Collaboration policière sous le régime de Vichy

 

 

Le régime de Vichy choisit la voie de la « collaboration » avec l'Allemagne nazie, sous le prétexte qu'il s'agirait là du seul moyen d'alléger le poids de l'occupation. Cette collaboration prend plusieurs formes : économique, policière et culturelle.

À la suite de l'armistice du 22 juin 1940, la France est, en gros, divisée en deux zones, la zone occupée, et la zone dite « libre ». L'ensemble du territoire est sous l'autorité du gouvernement de Vichy dirigé par le maréchal Pétain.

 

Prestation de serment

Le 14 août 1941, un décret signé par Pétain enjoint à tous les fonctionnaires de lui prêter serment de fidélité. Une cérémonie officielle a lieu pour la police le 20 janvier 1942, au cours de laquelle 3000 délégués de la Garde de Paris, de la police nationale et de la Préfecture de police se réunissent dans la grande salle du Palais de Chaillot, sous la présidence de Pierre Pucheu, ministre de l'Intérieur.

 

 

Après que la musique des gardiens de la paix a joué la Marseillaise, le serment est prêté en ces termes : « Je jure fidélité à la personne du chef de l'État en tout ce qu'il commande dans l'intérêt du service, de l'ordre public et pour le bien de la patrie. ».

Ce à quoi répondent tous les policiers présents en levant le bras et en disant « Je le jure ".

Collaboration à la solution finale

La collaboration de la police française, dans la zone occupée, a été décisive pour la mise en œuvre de la « Solution finale » nazie.

 

 

 

En effet, l'Allemagne hitlérienne ayant besoin d'hommes sur le front de l'Est, en particulier après l'invasion de l'Union Soviétique en juin 1941, elle s'est servie de la police française pour faire régner l'ordre et réprimer les « terroristes » : communistes, gaullistes, francs-maçons, « anarchistes » et autres Résistants.

 

En outre, elle s'est elle-même chargée du recensement des juifs, de leur arrestation et de leur rassemblement dans les camps de concentration (Drancy, etc.), réquisitionnant pour cela, à Paris les bus, et sur l'ensemble du territoire français des trains de la SNCF. Soucieuse d'éviter une rébellion massive de la population française, la Gestapo pensait, avec raison, que de tels risques seraient minimisés si, au lieu de se charger elle-même des rafles, la police française le faisait.

 

 

  

 

Le rôle de René Bousquet

La collaboration policière est d'abord marquée par la période Bousquet, secrétaire général de la police française de mai 1942 au 31 décembre 1943. Nommé deux jours après le retour de Pierre Laval au pouvoir, Bousquet réorganise les forces de l'ordre françaises qu'il unifie sous son commandement, créant la Police nationale puis les GMR (Groupes mobiles de réserve), ancêtres des CRS. Il passe notamment un accord, en juillet 1942, avec le général SS Karl Oberg, Polizeiführer dont les bureaux sont situés avenue Foch à Paris.

 

Aux yeux de Bousquet, celui-ci vise à maintenir l'« indépendance » de la police française : il argumente ainsi en faveur de la « répression à la française », ce qui ne laisse pas Oberg insensible.

 

En effet, la population civile, et d'abord les Juifs étrangers, premières victimes de la répression, se méfient moins des autorités françaises que de la Gestapo. Mais cette indépendance reste un leurre, puisqu'elle ne fonctionne que par une collaboration accrue entre les deux polices. Bousquet est finalement évincé, et remplacé par Joseph Darnand, à la tête de la Milice, qui complète le dispositif policier mis en place par Vichy.

 

La Collaboration sous Vichy

L'entrevue de Montoire du 24 octobre 1940 entre le maréchal Pétain et Adolf Hitler, dont le but est de manifester la bonne volonté française dans le but d'obtenir des concessions ne débouche sur aucun résultat concret : juste après l'entrevue, sur ordre du Gauleiter Joseph Bürckel, près de 100 000 Mosellans sont expulsés de Lorraine vers la France.

 

De plus, 6 500 Juifs allemands, que les nazis n'osent pas interner dans leur propre pays, sont raflés au Palatinat et en Bade-Wurtemberg, pour être confiés au gouvernement de Vichy. Celui-ci les interne au camp de Gurs, en zone sud, en attendant de les relivrer à l'ennemi, lorsque celui-ci aura pu mettre en route ses camps d'extermination de Pologne.

 

La chasse aux communistes et autres dissidents

La chasse aux communistes était une priorité du régime de Vichy et de la mise en œuvre de la dite « Révolution nationale ». Aussi, dès l'automne 1940, la police française se charge de la répression des militants communistes, considérés depuis le pacte germano-soviétique d'août 1939 comme des « traîtres » à la patrie.

 

 

Ainsi, le Parti communiste français (PCF) avait été interdit par le gouvernement Daladier en septembre 1939, et donc contraint à la clandestinité (ce qui explique en partie que la Résistance ait commencé à la fin 1940 - début 1941) : du 26 mai au 9 juin a lieu la grève des mineurs du Nord et du Pas-de-Calais - principaux animateurs Charles Debarge, M. Brulé, E. Ferrari fusillés ou assassinés, Émilienne Mopty (décapitée à la hache).

 

Intervention des Allemands : 327 arrestations.

  

 

Coup de de feu de Fabien août 1941 principalement formée de communistes : ces derniers étaient déjà organisés et habitués à l'illégalité).

 

Ce n'est qu'après l'opération Barbarossa de juin 1941 que les nazis demanderont explicitement au régime de Vichy de se charger d'une telle répression, ordres dont il n'avait nullement besoin.

 

 

Photo : Arrestation des Juifs français par des policiers français - rafle du billet vert du 20 août 1941.

 

En octobre 1941, le ministre de l'Intérieur Pierre Pucheu crée le Service de Police anti-communiste (SPAC) qui devient en juin 1942 après son départ, le SRMAN (Service de répression des menées antinationales) dirigé par Charles Detmar.

 

Ultérieurement, lorsque les communistes commencent à perpétrer des attentats contre les Allemands, puis à mettre sur pied diverses formes de résistances, les militants arrêtés par la police française seront livrés aux forces d'occupation.

 

 

 

En outre, dès l'armistice de juin 1940, les Allemands viennent chercher dans les camps de prisonniers de guerre les républicains espagnols, sans que l'État français ne proteste. Ces derniers sont la seule catégorie recherchée par les nazis dans les camps de prisonniers, et la plupart sont déportés dans le camp de concentration de Mauthausen. Par ailleurs, Vichy met aussi sur pied une police antimaçonnique.

  

La persécution des Juifs

Le gouvernement de Vichy mène une politique de restriction des droits des Juifs dès son installation, sans que les Allemands n’expriment la moindre demande. Dès juillet 1940, le ministre de la justice Raphaël Alibert crée une commission de révision des 500 000 naturalisations prononcées depuis 1927.

 

Le retrait de la nationalité concerne 15 000 personnes dont 40 % de Juifs. En outre, l'abrogation du décret Crémieux prive 100 000 Juifs d'Algérie de la citoyenneté française.

 

En zone nord, sous contrôle allemand, l'Ordonnance du 18 octobre 1940 place sous séquestre les entreprises et biens appartenant aux Juifs absents ou arrêtés. L'ordonnance du 18 octobre 1940 impose aussi aux personnes souhaitant fonder un journal de fournir des preuves de leur « aryanité » depuis au moins trois générations^[3].

Jusqu'en novembre 1942, date de l'occupation de la zone « libre » à la suite du débarquement allié en Afrique du Nord, la situation des Juifs n'est pas exactement la même en zone nord et en zone sud. Les lois anti-juives s'appliquent sur l'ensemble du territoire, mais en zone occupée s'ajoutent des décrets allemands.

 

 

 

L'étoile jaune, qui permet d’arrêter, de brimer et d’interner tout Juif qui n'obéit pas à cette obligation, n'est portée qu'en zone nord. En revanche, Vichy interne dès 1940 nombre de Juifs étrangers dans les camps du sud, sans demande expresse des autorités allemandes. La racialisation du régime de Vichy s’accélérera tout au long de la guerre.

 

Par ailleurs, à la suite de l'interdiction par les Allemands des postes radios, la police française se charge dès le 26 juin 1940 d'appliquer cette mesure. De même, elle fait appliquer l'interdiction de la photographie en plein air, et à partir du 16 septembre 1940, celle des élevages de pigeons voyageurs.

 

 

De plus, ils remettent les tracts anti-allemands à la Kommandantur à partir du 14 septembre, et, à la suite d'une ordonnance du 10 octobre 1940, doivent prévenir les nazis des actes de sabotage. Ils transmettent aussi, à partir du 15 octobre 1940, aux forces d'occupation tout ce qui a trait aux ressortissants allemands inculpés de quelque délit que ce soit.

 

 

En outre, ils surveillent la frontière entre les deux zones, nord et sud, et veillent à la suppression quasi complète du droit d'association

(à la suite d'une ordonnance du 28 août 1940) ainsi que de l'interdiction de toute réunion publique ou cortège ou manifestation.

 

Les Juifs français

En octobre 1940, le Conseil des ministres promulgue le premier Statut des Juifs : les citoyens Juifs français sont exclus de la fonction publique, de l'armée, de l'enseignement, de la presse, de la radio et du cinéma.

 

 

Les Juifs, « en surnombre », sont exclus des professions libérales.

 

 

Le deuxième Statut des Juifs, de juin 1941, est encore un peu plus restrictif : il allonge la liste des professions d'où sont exclus les Juifs et établit un numerus clausus limitant la proportion de Juifs à 3 % dans l'Université et 2 % dans les professions libérales. Enfin, en juillet 1941, les Juifs doivent céder leurs droits sur les entreprises à des « Aryens ».

 

Les Allemands avaient appliqué cette mesure en zone occupée depuis octobre 1940. Un Commissariat général aux questions juives, sous la direction de Xavier Vallat, est créé en mars 1941. Sa mission est de veiller à l'application de la législation antijuive, élément essentiel de la répression étatique. Selon les mots d'Asher Cohen :

 

 

« Sans cette législation sanctionnée par un gouvernement français respecté parce que légitime, les déportations ultérieures étaient presque impensables, en tous cas, bien plus compliquées à exécuter… l'aryanisation semble être le domaine où une certaine efficacité fut obtenue et où les résultats furent impressionnants. Les Juifs furent effectivement écartés de la vie économique de la nation, apparemment sans grande difficulté. »

 

Les Juifs étrangers

Quant aux Juifs étrangers, ils sont considérés comme des déchets qui n'ont pas vraiment leur place en France. À partir du 4 octobre 1940, les préfets peuvent interner les étrangers de « race juive » dans des « camps spéciaux » ou les assigner à résidence. En février 1941, 40 000 Juifs étrangers croupissent dans une série de camps : Les Milles, Gurs, Rivesaltes… Ils sont 50 000, en zone sud, au printemps 1942.

 

 

En juillet 1940, alors que la « Solution finale » n'était pas encore à l'ordre du jour, les Allemands avaient expulsé 20 000 Juifs d'Alsace et de Lorraine vers la zone non occupée.

 

 

Plus tard, à partir de 1942, lorsque des pressions commencent à s'exercer pour pouvoir mettre en œuvre la « Solution finale », le gouvernement français saura toujours se montrer conciliant pour livrer aux Allemands des Juifs étrangers. En citant une note du commissaire Savart, commandant du camp de Drancy, adressée à André Tulard, le directeur du service des étrangers et des affaires juives à la préfecture de police, l’historien Maurice Rajsfus remarque que si…

 

 

…« Laval a fait savoir qu'il n'est pas question de rafler des Juifs français de souche, et encore moins de les déporter, (…) nous apprenons (…) que parmi les 900 internés partis pour Auschwitz [dans le convoi Drancy-Auschwitz du 26 juin 1942], il y a 150 anciens combattants dont 14 ont participé à la Première Guerre mondiale et 114 à la campagne de France en 1939-1940. En segmentant ce groupe, on a trouvé 65 Français d'origine et 47 naturalisés après 1936.

  

L'auteur de la note souligne que le docteur Bloch, chevalier de la Légion d'honneur, a été spécialement ajouté au convoi par le SS Theodor Dannecker. Ce qui représente une façon comme une autre, observe Rajsfus, d'indiquer à Laval et à Bousquet que leurs gesticulations en faveur des Juifs français n'émeuvent pas les nazis. »

 

 

À partir de l'automne 1940, Laval commence à faire des concessions unilatérales aux Allemands, dans l'espoir d'être payé en retour d'une façon ou d'une autre.

L’amiral Darlan pousse la politique de collaboration un peu plus loin que ne l'a fait Laval en essayant de pratiquer avec Hitler la politique du donnant-donnant. En fait, Hitler ne sera jamais vraiment favorable à une collaboration avec les Français, et les concessions militaires et policières faites par Darlan n'obtiendront pas les contreparties politiques souhaitées.

 

 

En avril 1942, Laval revient au pouvoir et essaye de promouvoir la politique de la « Relève », c'est-à-dire, le départ en Allemagne de jeunes travailleurs français dans le cadre du STO (Service du travail obligatoire), en échange du rapatriement de prisonniers dans la proportion d'un prisonnier pour trois ouvriers.

 

À la suite de l'instauration du STO, nombre de jeunes Français s'engagent dans la Résistance; d'autres, voulant échapper de même à l'exil en Allemagne, entrent en masse dans la police française.

 

Quelques mois plus tard, en novembre 1942, à la suite du débarquement allié en Afrique du Nord, baptisé opération Torch, la zone « libre » est envahie, et la France devient complètement vassalisée par l'Allemagne.

 

 

Dès 1940, des lois sur le statut des Juifs excluent ceux-ci de la société française, en créant une citoyenneté au rabais, tandis que nombre de Juifs étrangers sont internés, en zone sud, par le gouvernement de Vichy.

 

 

 

La « Solution finale » au « problème juif », consistant à exterminer la totalité des juifs, est décidée lors de la Conférence de Wannsee du 20 janvier 1942, et mise en œuvre dès mars 1942, avec l’envoi d’un premier convoi de juif en Allemagne à partir de Compiègne, puis la rafle du Vel d’hiv du 16-17 juillet 1942.

 

 

Les convois de Juif sont constitués de 1 000 à 1 500 juifs chacun, et un système de vase communicants se met en place entre les camps de concentration situés en France et les convois ferroviaires :

 

Vichy interne en zone sud des juifs étrangers, qui servent pendant une partie de la guerre comme sorte de monnaie d’échange contre les juifs dotés de la nationalité française (bien que les nazis ne respectent pas ce « marché », et déportent tout aussi bien juifs français qu’étrangers, ne comprenant pas l’insistance politique de Pétain à vouloir protéger les ressortissants français, entêtement qui vise à prévenir un retournement de l’opinion publique).

 

 

Lorsqu’Adolf Eichmann, chargé de l’organisation de la déportation en Europe, demande aux autorités nazies en France l’envoi d’un convoi, celles-ci le font savoir aux autorités de Vichy qui organisent une rafle et/ou envoient de la zone sud un convoi affrêté par les trains réquisitionnés de la SNCF. Berlin décide de la logistique du rail, Vichy de remplir les wagons.

 

Statistiques

Il y avait en 1940 environ 330 000 juifs en France métropolitaine, parmi lesquels 150 000 citoyens français et 150 000 étrangers. Sur les 150 000 Juifs français, 90 000 sont de vieille souche et parmi les 60 000 Juifs étrangers, souvent immigrés de l'Europe de l'Est, la moitié a été naturalisée dans les années trente.

 

Entre le printemps 1942 et la Libération de 1944, 76 000 Juifs sont déportés vers les camps d'extermination, en 79 convois. 2 500 seulement reviendront.

 

 

Un tiers sont des Juifs français, et deux tiers des Juifs étrangers. 14 % avaient moins de dix-huit ans et 12 % plus de soixante ans. De mars à décembre 1944, 43 000 Juifs ont été déportés en 43 convois, à destination d'Auschwitz. Les trois quarts venaient de la zone Nord et le quart restant de la zone Sud. En 1943, 17 000 Juifs sont déportés en 17 convois dont 14 pour Auschwitz et 3 pour Sobibor.

 

 

La grande majorité des 75 000 Juifs déportés vers les camps de la mort l’ont été avec la participation active de la police française, le sort des Juifs étrangers, en particulier, désintéressant complètement le régime de Vichy. Ce sera en tout plus de 600'000 personnes, communistes, Juifs, étrangers, qui seront internées dans les camps français entre 1939 et 1945^.

La collaboration sous Bousquet

Nommé deux jours après le retour de Pierre Laval au gouvernement, le 16 juillet 1942, le chef de la police nationale, René Bousquet et son adjoint Jean Leguay travaillent en étroite coopération avec le général SS Karl Oberg, chargé de la police allemande et des SS en France, et avec Helmut Knochen, officier supérieur de la Sicherheitspolizei à Paris. Mais Bousquet s’assure d’abord du commandement unifié de la police française.

 

   

La réorganisation de la police

Il s’occupe d’abord de la réorganisation de la police française, chose faite par une loi du 23 avril 1941 qui créé la police nationale. Celle-ci est divisée en trois sections: la Sécurité publique pour les corps de police urbains, la police judiciaire (PJ) et les Renseignements généraux (RG), unifiés sous une nouvelle direction générale chapeautée par Bousquet lui-même.

 

Il obtient ainsi que tous les services de police soient réunis sous ses ordres, contrairement aux vœux du Commissaire général aux Questions juives Darquier de Pellepoix dont il supprime la police antijuive. Ce nouveau régime de la police est étendu à toutes les villes de plus de 10 000 habitants, tandis que le recrutement des policiers devient régional (échappant ainsi aux maires, pourtant nommés par Vichy: la police municipale de la Troisième République devient ainsi nationale, nommée par les préfets).

 

Enfin, Bousquet obtient la création des Groupes mobiles de réserve (GMR, ancêtres des CRS), composés de 20 000 hommes. En outre, une école de la police nationale est ouverte à Lyon.

 

Des brigades spéciales, constituées de volontaires, sont aussi chargées des « affaires juives » et sont présentes dans chaque commissariat. « Préparée en collaboration avec la Gestapo » selon Maurice Rajsfus, cet appareil répressif, unifié sous la direction de Bousquet, sera complété plus tard par la Milice dirigée par Darnand. Deux lois additionnelles, le 13 et le 20 mai 1941, étendent les pouvoirs de la police, jusqu’à l’intéresser au domaine économique.

 

Sans compter la gendarmerie et les GRM, la police nationale compte alors plus de 120 000 hommes, et arrête en quelques mois plus de 11 000 personnes pour des motifs politiques.

Les Brigades Spéciales (BS) des Renseignements Généraux, qui constituent 10 % des effectifs de chaque commissariat, sont spécialisées dans la traque aux « ennemis intérieurs », aux dissidents, prisonniers évadés, Juifs et plus tard réfractaires au STO. Ils forment des barrages filtrant dans le métro et établissent des contrôle au faciès. Pour autant, selon un policier résistant, responsable syndical après la guerre :

 

« Ce serait une explication simpliste que de vouloir faire porter à ces policiers plus « actifs » que les autres la responsabilité de l’intégralité des méfaits des forces de l’ordre, de 1940 à 1944 (…) Il ne faut pas oublier que, de temps en temps, c’est au service général que la préfecture de police faisait appel pour arrêter des Juifs, particulièrement aux sorties des stations de métro. »

 

S'engageant à maintenir l'«ordre public», René Bousquet obtient par une lettre du 18 juin 1942, adressée au général SS Karl Oberg, la fin de la subordination directe de la police française à l'occupant allemand et un peu d'autonomie, en acceptant de les satisfaire de son mieux. Bousquet continua par la suite inlassablement à préconiser la « répression à la française ».

 

 

 

Oberg a loué par la suite l'efficacité technique de René Bousquet, approuvé par Reinhard Heydrich, chef de l'Office central de sécurité du Reich, qui avait conclu au regard de son expérience «qu'une large autonomie de la police et de l'administration réaliserait les meilleurs résultats». Cette « autonomie », néanmoins, est un leurre, en ce que si la police française se charge du recensement des Juifs (« fichier Tulard »), de la mise en place de l'étoile jaune et des rafles, elle n'en obéit pas moins aux ordres des nazis.

 

La Police aux questions juives et l'état d'exception

Par ailleurs, Pierre Pucheu, ministre de l'Intérieur, créé une Police aux questions juives (PQJ) par un arrêté du 19 octobre 1941 (non publié au Journal officiel : seul le Commissariat général aux questions juives (CGQJ), la police nationale de Bousquet et la Gestapo est au courant). Cette police spéciale dépend du cabinet du ministre de l'Intérieur.

 

 

 

 

Elle est divisée en deux sections correspondant aux deux zones nord et sud.

 

 

 

Elle a notamment comme attribut de faire respecter les dispositions du deuxième Statut des Juifs, instauré par la loi du 2 juin 1941, ainsi que de renseigner les autres polices sur les activités des Juifs.

 

 

Pierre Dupont est nommé chef de la PQJ pour la zone non occupée le 17 octobre 1941, Joseph Antignac est nommé à la tête de la PQJ de Limoges, Serge Kiriloff sur Toulouse et André Boyer sur Clermont-Ferrand. Enfin, le colonel Durieux est désigné comme chef de la PQG pour l'ensemble du territoire national.

 

 

En outre, elle dispose d'un service juridique dirigé par François Luciani, qui tente de légaliser la situation conflictuelle entre le droit nazi et le droit de l'« État français ». Il innove ainsi dans la sphère du droit, en écrivant le 17 janvier 1942:

 

 

« Il peut arriver qu'il y ait conflit entre un texte français et un texte allemand, en zone occupée. Lequel des deux doit-on appliquer ? En droit, c'est la loi française malgré l'existence d'une ordonnance allemande en sens contraire. (…) Les tribunaux continuent à rendre la justice au nom de l'autorité investie de la Souveraineté, les lois nouvelles sont promulguées par la même autorité et exécutées de la même manière que les anciennes. »

 

 

 

Se référant à l'ordonnance allemande du 10 mai 1940 pour les territoires sur le point d'être occupés (Belgique, Pays-Bas et France), il ajoute:

 

 

« Les ordonnances et règlements, arrêtés pendant l'Occupation par les chefs militaires, ont force de loi : ils priment tous ceux propres aux pays. La désobéissance contre les ordonnances et les règlements arrêtés par les chefs militaires allemands ne peut être excusée par le renvoi aux lois du pays. "

 

 

Chargé des questions juridiques à la PQG, François Luciani légitime ainsi d'une part la soumission du droit français au droit nazi ; d'autre part, en affirmant que les ordonnances militaires nazies (qui relèvent donc du pouvoir exécutif) ont force de loi, il justifie l'état d'exception. Comme l'ont analysé les philosophes Jacques Derrida et Giorgio Agamben, cette théorisation qui donne « force de loi » à ce qui n'est pas la loi est au centre de l'état d'exception, que le juriste nazi Carl Schmitt tente par ailleurs de théoriser en s'appuyant sur le Führerprinzip .

 

 

 

Ce « juridisme nazi » est, selon Hannah Arendt, un aspect central du génocide juif. Cette dernière soutient en effet, dans Les Origines du totalitarisme (1951), que le préalable à l'extermination des Juifs est la dépossession de leur statut de citoyen, les réduisant ainsi à la « vie nue » d'un être humain dénué de tout droit.

 

 

 

Arendt renverse ainsi la conception habituelle des droits de l'homme : tandis que la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 subordonne les droits du citoyen aux droits de l'homme, Arendt montre au contraire que l'homme n'est protégé qu'en tant que citoyen. Ainsi, les apatrides et les réfugiés, dénués de toute protection étatique, sont les premières victimes de la violence de l'État terroriste. Cette thèse, reprise par Agamben, reste cependant controversée.

 

 

L'historien Maurice Rajsfus montre comment la Gestapo, sur proposition du général SS Helmut Rötkhe, craignant les réactions de la population civile en 1943 (qui marque le tournant de la guerre, Pétain voyant un « vent mauvais » se lever) notamment parce qu'elle veut que soient raflés non seulement les Juifs français, mais les Juifs de tout âge, y compris les enfants, essaie de convaincre Vichy de passer une loi de dénaturalisation qui révoquerait la citoyenneté des Juifs naturalisés après 1927 (année durant laquelle la Troisième République a passé une loi instaurant définitivement le droit du sol).

 

 

Les Juifs naturalisés après 1936 avaient déjà été déchus de la nationalité française. Les nazis comptent ainsi vaincre les réticences de la population française et du gouvernement de Vichy — la police de Bousquet, elle, leur est déjà acquise.

 

 

 

En juillet 1943, les nazis veulent en effet déporter 10 000 Juifs, et, après les nombreuses rafles de 1942 (dont la rafle du Vel d'hiv), il leur faut innover. Le préfet de police Amédée Bussières renseigne donc Röthkhe en juin 1943 sur le nombre de naturalisations entre le 10 août 1927 et juin 1940 (37 000 dans le département de la Seine, dont, selon ses estimations, « 25 % de Juifs ).

 

 

Mais le plan de la Gestapo échoue. Pétain, en effet, refuse de contre-signer le texte de loi concocté par Laval, Bousquet, Darquier de Pellepoix et Gabolde, le garde des Sceaux, sans doute en raison de l'évolution de l'opinion publique française, émue par le sort fait aux Juifs français ainsi qu'aux enfants juifs. La rafle de juillet 1943, devant trouver 10 000 Juifs, est ainsi reportée. L'historien Rajsfus note ainsi :

 

 

 

« Finalement, la loi sur la dénaturalisation des Juifs devenus Français après 1927 ne sera jamais promulguée.

 

Ce qui n'empêchera pas la police et la gendarmerie française d'arrêter des Juifs, quelle que soit leur nationalité, jusqu'au mois d'août 1944.

 

Six convois quitteront Drancy pour Auschwitz d'août à décembre 1943 et 14 convois de janvier à août 1944.

 

Soit environ 20 000 Juifs arrêtés et déportés durant cette période, dont approximativement 10 000 Juifs français de souche. Jusqu'à la dernière minute, la police française poursuivra sa coopération avec la Gestapo. Avec ou sans loi ! "

 

 

 

Quoi qu'il en soit, la Police aux questions juives, constituées de truands qui n'hésitent pas à voler les Juifs arrivant à Drancy, est mal vue de la police nationale dirigée par Bousquet.

 

 

Ce dernier, qui espère aussi contrôler tous les organes répressifs de Vichy, obtient finalement sa transmutation en Section d'enquête et de contrôle (SEC) par l'arrêté du 5 juillet 1942 (quelques jours à peine avant la rafle du Vel d'hiv), qui reste rattachée au CGQJ de Darquier de Pellepoix. La PQJ, qui avait débordé ses attributions pour faire la chasse aux communistes et aux gaullistes, est ainsi privée de ses pouvoirs d'arrestation ou de perquisition.

 

 

Comme chez les nazis, on constate ainsi une lutte de pouvoir entre les différents responsables de Vichy et des forces de sécurité.

 

 

Constituée de collaborationnistes acharnés, la SEC réprime en allant bien au-delà de la législation de Vichy (notamment des lois sur le Statut des Juifs), arrêtant au hasard dans la rue toute personne portant l'étoile jaune et se rendant coupable de multiples provocations policières. Jusqu'aux derniers instants de la guerre, ces miliciens resteront virulents contre les Juifs et le « spectre de la révolution » ^[13].

Les « accords Bousquet-Oberg » (août 1942)

René Bousquet négocie en juillet 1942 avec les responsables de la police allemande un accord (connu sous le nom d'accords Bousquet-Oberg), officialisé par une déclaration d'Oberg, le 8 août 1942, devant tous les préfets régionaux.

 

 

Le chef des SS reconnaissait, alors théoriquement, l'«indépendance» de la police et de la gendarmerie nationales, qui, ne devaient plus être obligées de fournir des otages, ni des personnes arrêtées par les Français.

 

 

 

Or, trois jours plus tard, à la suite de l'assassinat de huit Allemands, la police française dut livrer soixante-dix otages français, que les occupants exécutèrent (dont cinquante-sept arrêtés par les Français pour des délits d'opinion : distribution de tracts, aide aux évadés, suspicion de communisme…).

Les accords Bousquet-Oberg aboutissent à ce qu'en 1942, ce soit la police française, toute seule, qui prenne en charge les rafles de juifs parqués avant la déportation vers les camps de la mort. Ce sont également les gendarmes français ainsi que les douanes qui prennent en charge, avec zèle, la garde du camp de Drancy. Les volontaires qui gardent les camps bénéficient d'ailleurs de toute sortes de dédommagements et de privilèges.

 

 

 

Selon le rapport Theodor Dannecker (du nom du chef de la Gestapo à Paris, représentant d'Adolf Eichmann en France), le « fichier Tulard », qui recense les Juifs, est obligeamment fourni par la préfecture de police de Paris au service IV J de la Gestapo, chargée de la question juive.

 

 

 

Ce fichier a permis par la suite nombre de rafles et d'arrestations, dont celles d'août 1941 dans le XI^e arrondissement de Paris. Outre le « fichier Tulard », les nazis ont bénéficié, grâce à la préfecture de police, « d'archives, voire de fichiers datant de 1938, quand après les décrets-lois Daladier, les commerçants et artisans étrangers avaient été recensés par types d'activité.

 

 

Quelques années plus tard, écrit ainsi l'historien Maurice Rajsfus, il était facile de déceler d'éventuels Israélites dans certaines professions comme l'ameublement ou la confection, pour ne prendre que ces deux exemples. L'emploi des archives de la République au service des nazis ne fait là aucun doute. » ^[16]

La rafle du Vel'd'hiv et la mise en œuvre de la « Solution finale »

Les Allemands commencent à mettre en œuvre en France leur politique d'extermination massive des Juifs d'Europe dès mars 1942, où un convoi de déportés juifs quitte Compiègne, plaque tournante vers les camps d'extermination. Officiellement, il s'agit de les regrouper dans une région mal définie (on parle de la Pologne) que les Allemands auraient décidé de mettre à la disposition des Juifs.

 

Parmi eux se trouvent des Juifs français, et le gouvernement de Vichy n'exprime pas de protestation. En zone occupée, les Juifs sont obligés de porter l'étoile jaune à partir de mai 1942 (mesure qui ne sera pas imposée en zone sud, même après son occupation militaire).

Le 2 juillet 1942, René Bousquet et Karl Oberg organisent la préparation de rafle du Vel’d’hiv. En échange de l'ajournement des déportations de juifs français (que les Allemands n'ont pourtant garanti par aucune promesse écrite ni même verbale), René Bousquet propose de « faire arrêter les juifs étrangers dans toute la France ».

 

 

Cet engagement de René Bousquet à assurer l'exécution des rafles de juifs étrangers sera approuvé, le 3 juillet, par Pierre Laval. 12 884 juifs apatrides (3 031 hommes, 5 802 femmes et 4 051 enfants) sont arrêtés dans la nuit du 16 au 17 juillet 1942 par la police française, rassemblés au Vélodrome d'hiver dans des conditions sordides, puis à Drancy, d'où ils sont acheminés vers les camps d'exterminations.

 

 

De plus, dix mille Juifs sont arrêtés par la police nationale dans la zone sud le 26 août.

Afin d'augmenter le rendement de la grande rafle prévue le 26 août 1942, Bousquet de sa propre initiative communiqua aux préfets de nouvelles instructions annulant les précédentes dispositions réglementaires, qui mettaient à l'abri des arrestations certaines catégories d'enfants.

 

 

Désormais, ceux de moins de 18 ans et les pères et les mères ayant un enfant de moins de 5 ans ne sont plus épargnés. Le 22 août, il recommande aux préfets de sévir contre les fonctionnaires manquant de zèle.

Déçu par le résultat de la grande rafle, il communique aux préfets le 30 août afin d'attirer leur attention sur cet écart sensible entre le nombre d'israélites étrangers recensés et le nombre d'arrêtés. Il ordonne la poursuite et l'intensification des opérations de police en cours. Certains enfants, réfugiés dans des foyers après l'arrestation de leurs parents, le 26 août, furent ainsi récupérés par les policiers français et déportés en Allemagne.

  

Autres rafles, attitude de la population civile et révocation de Bousquet

Si Laval et Pétain prétendent défendre les Juifs français, l'historien Maurice Rajsfus peut constater qu'« en ce printemps 1942, la répression contre les étrangers en général et les Juifs en particulier est bien plus vive en deçà de la ligne de démarcation.

 

 

Près de 50 000 Juifs immigrés sont déjà parqués dans les camps de Vichy, sous la vigilante surveillance des gendarmes. Il y a des milliers d'enfants internés dans les camps de Gurs, Noé, Récébédou, Rivesaltes, Rieucros, etc. »

Le 25 août 1942, René Bousquet fournit des cartes d'identité françaises à plus de deux cents policiers allemands, dont quelques membres de l'Abwehr, des policiers de la section IV J de la Gestapo, et des techniciens de la police d'ordre, et les autorisent à pénétrer en zone sud, afin qu'ils puissent y faire la chasse aux radios-clandestines, interdites depuis le début de la guerre.

 

 

Sous le commandement de Boemelburg, assisté de Rolf Mühler, le futur KdS de Marseille, ce groupe d'Allemands reçoit de la police française « un certain nombre de cartes d'identité françaises en blanc, ainsi que des permis de circuler pour leurs véhicules dispensant les occupants de justifier leur identité, de toute fouille, et priant les autorités françaises de leur prêter assistance en cas de besoin.

 

 

Un officier français, le capitaine Deloges, spécialiste radio, fut adjoint à ce groupe ainsi que quatorze inspecteurs des brigades de surveillance du territoire. »

Malgré ces diverses opérations répressives, certains affirment que les actions de la police en zone sud (dite « libre ») seraient restées relativement discrètes jusqu'en novembre 1942.

 

 

En effet, pendant cette période, la chasse aux dissidents n’aurait été que l'affaire des services de renseignements de la Marine et de l'Armée d'armistice (ce qui n’aurait pas empêché quelques éléments des services secrets de l'Armée de terre de tremper secrètement dans la Résistance).

L'organisation du transport des juifs étant décidée depuis Berlin (avec notamment Adolf Eichmann, le « spécialiste », qui s'occupe de cette logistique), il faut garder constamment plein les camps de concentration français afin de pouvoir remplir à tout moment les trains réquisitionnés.

 

Ainsi, le SS Rötkhe veut accélérer les rafles fin août 1942, car si le ministère des Transports du Reich lui a mis à disposition treize trains, aucun convoi ne pourra être mis en route de novembre 1942 à janvier 1943 à cause du manque de moyens de transport.

 

 

Fin août 1942, ce sont donc 7 000 juifs étrangers qui ont été raflés et livrés aux Allemands en zone « libre », chiffre qui n'inclut pas les milliers de juifs internés. Ainsi, la France fut le seul pays d'Europe dans lequel des juifs séjournant dans un territoire non occupé par les Allemands ont été déportés. Sous l'autorité de la Gestapo, la police française, des pompiers et la troupe ont participé aux rafles de la fin août.

Sous prétexte de ne pas séparer les familles, Laval fait inclure dans les convois de déportation les enfants juifs de moins de 16 ans, ce qui n'avait pas été demandé par les nazis. Bousquet exécute la mesure, et renonce lui-même à ne pas inclure les enfants de moins de deux ans.

 

 

Or les enfants sont déportés séparément de leurs parents par ses services, le plus souvent après avoir été arrachés à leurs mères dans les camps d'internement français. Aucun signe d'identité n'indique le nom et la famille des bébés et des jeunes enfants installés dans les convois séparés.

 

 

L'opinion publique

À la suite des rafles de l'été 1942, quelques évêques et cardinaux protestèrent mais René Bousquet les fit taire en menaçant de supprimer leurs subventions et les privilèges fiscaux des écoles catholiques. Cette argumentation sera reprise directement par Laval.

Les deux séries de mesures antijuives, celles d'octobre 1940 et de juin 1941, n'avaient pas plus soulevé de protestations de la part des autorités religieuses qui restaient le plus fidèle soutien du régime.

 

 

 

Tout juste, le cardinal Gerlier primat des Gaules avait-il remis au chef de l'État, en septembre 1941 une note exprimant des réserves sur la politique antisémite. Son homologue protestant, le pasteur Boegner, avait adressé une lettre personnelle à l'amiral Darlan un peu plus tôt, en mars 1941.

 

 

 

De même, les conditions très dures d'internement des Juifs étrangers n'avaient guère ému l'opinion publique, Seules, quelques organisations charitables, soit catholiques soit juives, soit protestantes (la CIMADE), s'étaient préoccupées de porter secours aux internés des camps de Gurs, Noé, du Récébédou, etc.

 

 

 

Néanmoins, à partir de la mi-1942, on assiste à un revirement de l'opinion publique. Le port de l'étoile jaune avait suscité la réprobation de beaucoup de Français ainsi qu'une nouvelle protestation du pasteur Boegner. Ce sont enfin les rafles de l'été 1942 qui provoquent un tournant décisif. Non seulement parmi les chrétiens de base, mais également parmi la hiérarchie catholique.

 

 

 

En plus des démarches confidentielles, cinq prélats catholiques de la zone sud font connaître publiquement, en chaire, leur désapprobation. La protestation la plus célèbre est celle de M^gr Jules Saliège, archevêque de Toulouse, dont la lettre est lue en chaire le 23 août. Certains membres des institutions religieuses, catholiques, protestantes ou juives ont joué un rôle de premier plan pour l'accueil, la production de faux papiers et l'organisation de filières d'évasion.

 

 

Une partie des 225 000 Juifs qui ont réussi à échapper à la déportation a bénéficié du silence, de la complicité ou de l'aide active d'un très grand nombre de Français qui sont restés, pour la plupart anonymes. Beaucoup de couvent et d'abbayes ont accueillis des Juifs.

 

 

Les protestants aussi, très minoritaires en France se sont souvent montrés d'une grande détermination dans ce sauvetage. Sous la conduite du pasteur André Trocmé et de sa femme Magda, Le Chambon-sur-Lignon, village de Haute-Loire, accueille, de 1941 à 1944, pour des périodes plus ou moins longues, un total de 2 500 Juifs.

 

 

Dorénavant, Laval et Bousquet mettent en avant l'opposition de l'Église dans les pourparlers avec Oberg pour réduire l'implication de la police française dans le processus de déportations des Juifs français (le sort des Juifs étrangers ne les émeut guère). Selon les mots du célèbre « chasseur de nazis » Serge Klarsfeld, « la fin de cette coopération massive ne se situe pas en 1943… mais en septembre 1942 ».

 

 

Ce tournant, cependant, ne veut pas dire arrêt : la police française, toujours sous les ordres de Bousquet, arrête dans la région parisienne 700 personnes en octobre, 600 en novembre et 835 en décembre, dont la plupart étaient françaises.

En septembre 1942, René Bousquet reçoit un message du Consistoire central « expliquant qu’il a été établi par des informations précises et concordantes que plusieurs centaines de milliers d’Israélites ont été massacrés en Europe Orientale ou y sont morts à la suite de mauvais traitements ». Il ne semble pas y avoir réagi d'aucune manière.

 

 

De l’occupation de la zone sud à la Libération

 

À la suite du débarquement en Afrique du Nord, les Allemands envahissent la zone sud en novembre 1942. Aussitôt, le Höherer SS und Polizeiführer s'installe dans toutes les préfectures pour développer ses activités antijuives. Formellement décidée lors de la Conférence de Wannsee du 20 janvier 1942, la mise en œuvre de la « Solution finale » s'accélère; Vichy ne parvient plus guère à défendre sa souveraineté au sujet des Juifs français.

 

 

Lors de la rafle de Marseille, en janvier 1943, 1 600 immeubles du Vieux Port sont dynamités et 2 000 Juifs, français et étrangers, arrêtés par la police française.

De novembre 1942 à septembre 1943, la zone d'occupation italienne, à savoir les deux départements de la Savoie et surtout les Alpes-Maritimes, devient le dernier refuge pour les Juifs.

 

On en trouve près de 30 000, en septembre 1943 dans ce qui s'avèrera être une souricière, lorsque les Allemands envahissent la zone après la capitulation de l'Italie. Sous la conduite d'Alois Brunner, la police allemande et une unité de Waffen-SS ratissent alors les trois départements, mais faute d'un appui suffisant des autorités françaises, l'opération n'aboutit qu'à l'arrestation de 2 000 Juifs, déportés à Drancy puis à Auschwitz.

À partir de 1943, la lutte de la police contre les résistants (arrestation de Médéric) est complétée et surpassée par l'action de la Milice de Darnand, notamment contre les maquis.

Le SS Lischka, proche collaborateur du chef de la Gestapo Knochen, informe le 24 février 1943 l'Office central de sécurité du Reich à Berlin de « l'avancement de la Solution finale de la question juive en France ».

 

Tandis que la police française vient d'arrêter 2 000 juifs, il s'énerve du refus des forces d'occupation italiennes de relayer la répression raciale dans le Sud-Est. Ainsi, il écrit:

 

 

« Dans la circonscription de Grenoble, cent de ces Juifs ont été arrêtés par la police française afin de nous être livrés. Mais les Italiens ont protesté et refusé la livraison de ces Juifs en arguant que les Juifs capturés étaient considérés comme bloqués.

Le chef de cabinet du délégué de la police française dans la zone anciennement non occupée m'a dit que la position des Italiens était incompréhensible à la police française puisque aucun Juif de nationalité italienne n'avait été pris. »

 

 

Bousquet louvoie ainsi entre les instructions de Pétain, qui ne comprend pourquoi des juifs français sont raflés alors qu'il reste des juifs étrangers en France, et celles de la Gestapo qui ne comprend pas pourquoi Pétain tente de défendre ses nationaux. La Gestapo se rend bien compte que Laval est plus propice à ses vues.

 

 

Quoi qu'il en soit, la police de Bousquet est bien aux ordres de la Gestapo, malgré les velléités d'indépendance de Bousquet, qui le poussent à un comportement courtisan servile.

En avril 1943, Bousquet rencontre Heinrich Himmler durant plus de cinq heures lequel se déclare «impressionné par la personnalité de Bousquet» et le qualifie de « collaborateur précieux dans le cadre de la collaboration policière ». Parallèlement, René Bousquet joue un rôle essentiel de conseiller auprès de Pierre Laval au côté de Jean Jardin et Charles Rochat, le secrétaire général du Quai d'Orsay. Le chef du gouvernement lui faisait souvent lire ses discours.

 

 

 

Le 2 décembre 1943, l'artisan du rapprochement entre certains radicaux et Laval, Maurice Sarraut, est assassiné par des miliciens. René Bousquet fait alors de leur arrestation une affaire personnelle, mais la Milice de Darnand et les collaborationnistes demandent à Berlin sa révocation. Après avoir ordonné quelques libérations et détruit ses archives, Bousquet démissionne le 31 décembre 1943. Il est remplacé par Joseph Darnand, le chef de la Milice, avant de s'enfuir pour l'Allemagne.

 

 

 

 

Si Bousquet était un technocrate opportuniste, méprisant certes les juifs, Darnand partage profondément l'idéologie nazie. Une lettre de Max Knipping, adjoint de Darnand et chef de la Milice en zone nord, adressée au SS Knochen, le 7 mars 1944, propose ainsi de ne pas seulement recenser tous les juifs du département de la Seine, mais tous ceux de la zone nord, témoignant de sa fébrilité à devancer les ordres des nazis.

 

Ainsi, si la fin de la collaboration massive se situe en septembre 1942, selon Serge Klarsfeld, elle n'en continue pas moins jusqu'à la fin de la guerre. Les juifs, néanmoins, se font plus rares, et davantage méfiants, beaucoup s'enfuyant ainsi pour la zone d'occupation italienne, ou se réfugiant dans les zones frontalières montagneuses. Mais désormais, tous les juifs sont des cibles légales pour les nazis, quel que soit leur âge, leur nationalité ou leur état physique.

 

Le SS Knochen écrit ainsi, au printemps 1944:

« Toutes les personnes qui, d'après la loi, sont considérées comme juives, doivent être arrêtées, sans tenir compte de la nationalité ou autres circonstances (…)

 

Les parents, les enfants, les enfants mariés, les frères et sœurs maris, les enfants en bâs âge qui se trouvent dans les foyers sont également à inclure dans les actions. ». L'historien Maurice Rajsfus constate ainsi:

 

 

« Et la police française exécute ces consignes ultimes car la Gestapo ne dispose pas du personnel nécessaire pour conduire ces « actions ». Les grandes manœuvres vont bientôt se terminer.

 

Policiers et gendarmes, jusque dans les derniers jours de juillet 1944 et même parfois dans les premiers jours d'août, continuent à arrêter des Juifs — étrangers ou français — par petits groupes, souvent dans l'est de la France.

 

Ils procèdent seuls ou parfois en compagnie d'éléments de la Feldgendarmerie.

 

Les Alliés ont débarqué le 6 juin 1944 sur les plages de Normandie mais la consigne doit être respectée. Jusqu'au bout, il n'y aura pas de refus d'exécution des ordres reçus. "

 

 

Les principaux policiers collaborateurs

• commissaire Bizoire, succède à Tissot à la 3^e section de la DCRG
• commissaire Brune
• Amédée Bussières, préfet de police du département de la Seine
• commissaire David (Brigades spéciales)
• Jean Dides, inspecteur principal à la Direction centrale des Renseignements généraux, 5e section (chargée de la répression des résistants étrangers)
• directeur de préfecture François
• Marcel Hasquenoph, inspecteur des RG rentré dans la police en 1942, révoqué en 1945
• Émile Hennequin, directeur de la police municipale de Paris
• commissaire Lang (succède à Lantheaume à la 3^e section à la DCRG)
• commissaire divisionnaire Lefebvre (PJ)
• commissaire principal Oudart (DCRG)
• commissaire Charles Gillard, chef de la section anti-terroriste de Vichy, spécialement détaché avec son équipe à Toulouse. A été promu à la Brigade des stupéfiants à la Libération.

 

• Lucien Piednoir, présenté un temps comme un collaborateur, il fut un résistant précoce et fidèle, proche d'Armand Fournet, dernier chef du réseau « L'Honneur de la police », cofinancé par Joseph Joinovici, condamné pour collaboration économique après la guerre.

 

• Fournet et Piednoir seront révoqués pour avoir alerté Joinovici de l'enquête à son sujet. Ni Piednoir ni Fournet ne furent jamais des collaborateurs. Sont révoqués aussi Yves Bayet, l'un des dirigeants du NAP-police, qui aurait été lié avec le SPAC (Service de police anticommuniste), alors qu'il était sous-préfet à Nantes; le directeur de la police générale, Redon, celui de la PJ, Desvaux, et le commissaire Poulzelgues, qui a fait disparaître des documents comptables compromettants pour Joseph Joinovici). Ni Redon ni Desveaux ni Poulzelgues ne sont non apparus à ce jour comme ayant été collaborateurs (cf les Archives de la Préfecture de Police), tout au contraire.
• commissaire Permilleux, jugé et blanchi après le témoignage de plusieurs Juifs^{[réf. souhaitée]}.
• Inspecteur principal adjoint Sadowski (dirige la section juive de la DCRG)
• "commissaire" Schweblin, directeur de la police antijuive
• commissaire Tissot (succède à Lang à la 3^e section de la DCRG)
• André Tulard, responsable du « fichier juif » à la préfecture de police de Paris

 

  

 propagande

Longtemps, cet homme en pleurs, on la souvent confondu avec Jacques BONSERGENT regardant les troupes allemandes

défiler aux Champs Elysées en 1940 !! NON §

mais il s'agit de :

M. Jérôme Barzotti et son épouse (en chapeau) en juin 1940 sur la Canebière à Marseille. M. Barzotti pleure en voyant les drapeaux des régiments dissous défiler une dernière fois avant de quitter la métropole pour rejoindre l'Afrique du Nord.

(Photo extraite du film de propagande américain de 1943 de Franck Capra,

"Why we fight")

 

 

Civils français regardant et saluant les troupes françaises, repoussées au sud par l'offensive allemande, quitter la métropole pour rejoindre les colonies françaises où seront organisées les Forces Françaises Libres. Capture d'écran du film de propagande de l'Armée Américaine de 1943 Divide and Conquer (Why We Fight #3, @54:50) réalisé par Frank Capra et basé en partie sur des archives des actualités de l'époque, des animations, des reconstitutions de scènes, et du matériel de propagande capturé provenant des deux bords. En tant que film de propagande de source "inconnue", l'authenticité de la scène est incertaine et pourrait avoir été reconstituée avec acteurs et figurants en studio.

 

Chronologie

• 22 juillet 1940 : Création par Raphaël Alibert, ministre de la justice, d'une commission de révision des 500 000 naturalisations prononcées depuis 1927. Retrait de la nationalité pour 15 000 personnes dont 40 % de Juifs.
• Dès juillet 1940 : Les Allemands expulsent plus de 20 000 Juifs alsaciens-lorrains vers la zone sud.
• 27 septembre 1940 : Zone occupée : recensement des Juifs (« fichier Tulard »), écriteau "Juif" sur les magasins tenus par des Juifs.
• 27 septembre 1940 : Une loi de Vichy permet d'interner tout étranger « en surnombre dans l'économie française » dans les groupements de travailleurs étrangers
• 3 octobre 1940: Premier statut des Juifs. Les citoyens juifs sont exclus de la fonction publique, de l'armée, de l'enseignement, de la presse, de la radio et du cinéma. Les Juifs « en surnombre » sont exclus des professions libérales.
• 4 octobre 1940 : Les préfets peuvent interner les étrangers « de race juive » dans des « camps spéciaux » ou les assigner à résidence.
• 7 octobre 1940: Abrogation du décret Crémieux de 1871. La citoyenneté française est donc retirée aux Juifs d'Algérie.
• 18 octobre 1940: Zone occupée : « aryanisation » des entreprises.
• 29 mars 1941: Création du Commissariat général aux questions juives (CGQJ). Xavier Vallat premier commissaire.
• 13 mai 1941: Zone occupée : premières rafles de Juifs étrangers, organisées par la préfecture de police de Paris avec l'accord de la délégation générale du gouvernement de Vichy dans la zone occupée et sur demande des autorités d'occupation : 3 747 (sur 6 494 convoqués par la préfecture de police) sont parqués dans les camps de Pithiviers et Beaune-la-Rolande, sous administration française^[25].
• 2 juin 1941: Deuxième statut des Juifs : par rapport au premier statut, durcissement de la définition du Juif, allongement des interdictions professionnelles, numerus clausus à l'Université (3 %), et les professions libérales (2 %). Les Juifs sont obligés de se faire recenser en zone libre.
• 21 juillet 1941: « Aryanisation » des entreprises en « zone libre ».
• 20 août 1941: Zone occupée : « rafle du XIe arrondissement de Paris »: internement de 3 200 Juifs étrangers et 1 000 Juifs français dans divers camps dont celui de Drancy.
• Décembre 1941: Zone occupée : 740 Juifs français membres des professions libérales et intellectuelles sont internés à Compiègne.
• janvier 1942: Conférence de Wannsee : les officiels Nazis définissent les modalités pratiques de la « Solution finale », c'est-à-dire l'extermination complète des Juifs d'Europe, enfants compris.
• 27 mars 1942: Le premier convoi de Juifs déportés quitte Compiègne (Frontstalag 122), en direction d'un camp d'extermination.
• 29 mai 1942: Zone occupée : port de l'étoile jaune obligatoire. (application le 7 juin)
• 6 mai 1942 : Reinhard Heydrich, chef de la SIPO-SD, adjoint d'Heinrich Himmler, venu installer Oberg à Paris, rencontre Bousquet. L'entrevue jette les bases d'un accord de principe engageant la collaboration de la police française en échange de son autonomie^[26].
• 18-juin au 8 août 1942: négociation des accords Bousquet-Oberg pour la collaboration des polices françaises et allemandes, officialisés le 8 août par une déclaration d'Oberg aux préfets régionaux de la zone occupée^[26]
• 16-17 juillet 1942: Paris Rafle du Vel' d'hiv, arrestation de 12 884 Juifs « apatrides » (en fait, de nationalité indéterminée; 3 031 hommes, 5 802 femmes et 4 051 enfants).
• 26-28 août 1942: « Zone libre » : série de rafles aboutissant à la déportation de 7 000 personnes.
• Janvier 1943: Rafle de Marseille : destruction du Vieux-Port et rafles par les forces de l'ordre françaises. Près de 2 000 Marseillais arrêtés et déportés.
• Le Petit Marseillais du 30 janvier 1943 écrit: « Précisons que les opérations d'évacuation du quartier Nord du Vieux-Port ont été effectuées exclusivement par la police française et qu'elles n'ont donné lieu à aucun incident. »
• Février 1943: Rafle de Lyon dans les locaux de l'UGIF (Union générale des Israélites de France)
• 3 juillet 1943: les SS prennent en charge le camp de Drancy, jusque-là administrés par les forces de l'ordre françaises. Selon Maurice Rajsfus, « les conditions d'hygiène y seront sensiblement améliorées… »
• 8 septembre 1943: Capitulation de l'Italie conduisant à l'occupation de la zone italienne (Nice) jusqu'alors épargnée par les rafles.
• Avril 1943: Rafles de Nîmes et d'Avignon
• Septembre 1943: Rafles de Nice et de l'arrière-pays niçois
• Août 1944: Dernier convoi de déportation depuis Clermont-Ferrand.

 

Bibliographie

• Roger Belbéoch et Vincent Brocvielle (post. Jean-Marc Berlière), Je n'ai fait que mon devoir : 1940-1944, un juste dans les rangs de la police, Paris, éditions Robert Laffont,‎ 2007 (ISBN 978-2-221-10844-4) .

  

• Serge Klarsfeld :
  • Vichy-Auschwitz, t. 1 : 1942 : le rôle de Vichy dans la solution finale de la question juive en France, Paris, Fayard,‎ 1983 (ISBN 978-2-213-01297-1) .
  • Vichy-Auschwitz, t. 2 : 1943-1944 le rôle de Vichy dans la solution finale de la question juive en France, Paris, Fayard,‎ 1983 (ISBN 978-2-213-01573-6) 

  

• Limore Yagil :
  • Limore Yagil (préf. Yehuda Bauer), Chrétiens et Juifs sous Vichy, 1940-1944 : sauvetage et désobéissance civile, Paris, Cerf, coll. « Histoire »,‎ 2005, 765 p.
   
  • (ISBN 978-2-204-07585-5 et 2-204-07585-X) 
   
  • La France terre de refuge et de désobéissance civile, 1936-1944 : Implication des fonctionnaires le sauvetage aux frontières et dans les villages-refuges, Paris, Éditions du Cerf, 2010.
  • Limore Yagil (préf. François-Georges Dreyfus), La France terre de refuge et de désobéissance civile, 1936-1944 : exemple du sauvetage des juifs., t. 1 : Histoire de la désobéissance civile : implication des corps de métiers, Paris, Les Éditions du Cerf, coll. « Histoire »,‎ 2010 (ISBN 978-2-204-08863-3) .
  • L'« homme nouveau » et la révolution nationale de Vichy, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 1997, 382 pages.
• Maurice Rajsfus, La police de Vichy : les forces de l'ordre françaises au service de la Gestapo, 1940-1944, Paris, Le Cherche midi, coll. « Documents »,‎ 1995, 286 p.
• (ISBN 978-2-862-74358-5, OCLC 33362188) .
• Michel Slitinsky :
  • Pouvoir préfectoral lavaliste à Bordeaux, Éditions Wallada, 1997, ISBN 2-904201-13-0.
  • Procès Papon, le devoir de mémoire, Éditions de l'Aube, 1998, ISBN 2-87678-384-3.
• Jean-Marie Muller, Désobéir à Vichy. La résistance civile de fonctionnaires de police, Presses Universitaires de Nancy, 1994, 144 p.
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• [lire en ligne]
• Richard Montbeyre, L'épuration administrative dirigée contre les services de lutte anticommuniste de la Préfecture de Police de Paris à la Libération, Mémoire de Master 2 Recherche d'Histoire du Droit, 2005-2006, [lire en ligne]
• Louis Sadosky, édition critique établie et présentée par Laurent Joly, Berlin, 1942. Chronique d'une détention par la Gestapo, CNRS Éditions, 2009, [compte-rendu en ligne]
• Laurent Joly, L'Antisémitisme de bureau. Enquête au cœur de la préfecture de police de Paris et du commissariat général aux questions juives (1940-1944), Paris, Grasset, 2011, 448 p.
• Luc Rudolph (dir.), Au cœur de la préfecture de police : de la résistance à la Libération,
• 1^re partie : Les Proto-résistants, 2^e partie : Une résistance oubliée, 1940-1944, 3^e partie : La libération de Paris, Paris, imprimerie de la préfecture de police, 2009-2011.
• Luc Rudolph, Policiers rebelles. La Résistance au cœur de la Préfecture de Police, 1940-44, Éditions LBM, 2012.

 

 

  

René BOUSQUET, grand ami de François MITTERAnd

EN 1974, à LATCHE.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Il y a 60 ans fermait le camp de Jargeau.

  

De 1941 à décembre 1945, les autorités françaises y avaient interné, sur ordre des nazis, des familles entières de Tsiganes, de nomades mais aussi des prostituées et plus simplement des marginaux.

 

Retour sur une persécution oubliée

 

Le camp de Jargeau 1941-1945

  

Situé à 20 kms d’Orléans, la construction du camp de Jargeau commence vers la fin de l’année 1939. Dix-sept baraques sont édifiées pour abriter des réfugiés de la région parisienne. Mais la débâcle et l’arrivée de la Wehrmacht vident le camp de ses habitants. Les Allemands le transforment en "Frontstalag 153" où s’entassent pendant plusieurs mois 900 prisonniers de guerre français.

 

Le 26 octobre 1940, la Feldkommandantur 549 basée à Orléans ordonne aux autorités françaises de procéder à l’arrestation de tous les nomades du département du Loiret et d ’organiser leur internement. Jacques Morane, le préfet régional, décide d’utiliser l’ancien Frontstalag 153, et le 5 mars 1941, le camp des nomades de Jargeau est officiellement "ouvert".

  

La plupart des Tsiganes du Loiret et des départements limitrophes sont raflés par la gendarmerie nationale.

  

D’autres sont victimes de dénonciations.

  

Au début du mois d’août 1941, le commandant du camp recense 606 internés.

 

A partir d’octobre 1941, "d’autres catégories d’individus" arrivent à Jargeau : prostituées, étrangers, internés politiques ou administratifs. Ce camp fonctionnera de mars 1941 à décembre 1945 et recensera 1 720 personnes (dont 1 190 Tsiganes).

 

Internés avec leurs familles, certains enfants passeront jusqu’à quatre ans et demi

  

Jargeau, le camp des parias

par Sylvain Brient

  

  

Un petit monument discrètement planté en 1991 sur une pelouse du collège de Jargeau. C’est aujourd’hui la seule trace visible des souffrances endurées par plus de 1700 personnes, détenues ici par les autorités françaises durant plus de quatre ans. Sans les recherches de Patrick Vion dans le cadre de son mémoire de maîtrise à l’université d’Orléans, l’existence même de ce camp serait presque passée aux oubliettes de l’histoire.

  

« Ce qui nous manque le plus pour connaître ce camp de Jargeau, c’est la mémoire », explique Benoît Verny, historien au Centre d’études et de recherches sur les camps d’internement du Loiret (Cercil). On connaît bien le génocide des Juifs mais pour les Tsiganes, les persécutions dont ils ont été victimes en France ont été presque oubliées, faute de témoignages directs. »

  

C’est principalement dans les documents conservés aux archives départementales du Loiret que l’on en retrouvera la trace.

  

Construit en 1939 pour accueillir des réfugiés de « la drôle de guerre », Jargeau ouvre ses portes en mars 1941 sur ordre des Allemands qui demandent aux autorités préfectorales d’interner ici tous les nomades.

  

Alors que le génocide des Tsiganes a déjà débuté outre-Rhin, les nazis n’ont pas, en France, de plan de balayage bien établi comme pour les Juifs. Pourtant en quelques mois, les gendarmes français vont rafler des familles entières de nomades dans le Loiret, le Loir-et-Cher, l’Eure-et-Loir et le Cher.

  

Dépouillés de tous leurs biens, hommes, femmes et enfants vont se retrouver internés à Jargeau, durant quatre ans et demi pour certains.

  

« Si, ces persécutions ont été réalisées de façon aussi efficace, c’est que les autorités françaises ont activement collaboré, précise Benoît Verny. Il y a bien eu quelques protestations liées à l’arrestation de “forains”, mais globalement ce dispositif ne faisait que s’inscrire dans la vieille méfiance de l’administration française vis-à-vis des Tsiganes et du mode de vie nomade en général. »

 

 

Le camp : 17 baraques construites initialement pour accueillir les réfugiés de « la drôle de guerre ».

  

  

Le nomade, un suspect désigné

  

Ainsi depuis 1912, une loi impose aux nomades de tous âges, de porter en permanence sur eux un carnet anthropométrique d’identité qu’ils doivent présenter aux autorités à chacun de leur déplacement. Il est conçu sur le modèle des casiers judiciaires et fait donc d’eux des« suspects a priori ».

  

Accusés de tous temps par les populations de la moindre rapine, de propager le typhus, la gale, d’être même des espions au service de l’ennemi, les Tsiganes seront dès 1940 astreints à résidence par les autorités.

 

« En les privant de leur mode de vie nomade, on les prive de toutes ressources et on les contraint presque à voler les poules pour subsister », souligne l’historien du Cercil.

  

Finalement dans ce contexte, la demande des Allemands ne suscite que peu de protestations et pour ainsi dire arrange tout le monde, élus et administration en tête. Seules s’élèveront quelques voix du côté de l’Assistance sociale et des religieux.

 

Placé sous la direction d’un fonctionnaire de la préfecture et surveillé par des gendarmes et des douaniers français, le camp de Jargeau offre pourtant des conditions de détention déplorables.

  

Discipline de fer, nourriture de mauvaise qualité, maladies, manque d’hygiène, malgré quelques visites de la Croix-Rouge et l’installation d’une école pour les enfants,

la vie au camp est effroyable.

  

Aux nomades et autres marginaux déjà internés vont, en 1942, s’ajouter des prostituées, celles dites « clandestines ».

 

« A l’époque, les prostituées étaient classées en trois catégories, explique Benoît Verny, il y avait des officielles qui travaillaient en maison close, des “encartées”dont la profession était reconnue par la police et enfin des clandestines qui, à la différence des autres, n’avaient pas de contrôle sanitaire obligatoire. C’est la peur des maladies vénériennes qui contraint les Allemands à adopter cette mesure d’enfermement. »

  

Pour tenter de racheter ces quelque 300 femmes et leur donner l’envie de retrouver une profession “honorable” aux yeux de la société, celles-ci seront confiées aux soeurs d’un couvent orléanais.

 

Le reste du temps, elles seront employées pour quelques sous dans un atelier de réfection de sacs en toile, implanté directement dans le camp par une société des environs.

  

Les hommes internés au camp fourniront, eux-aussi, une main d’oeuvre bon marché et corvéable aux entrepreneurs de la région.

 

Dans la cour de l’école.

  

L’un des faits marquants de l’histoire du camp de Jargeau est que l’internement des Tsiganes y est poursuivi bien après le départ des troupes allemandes.

Dans une lettre datée du mois d’octobre 1944, le ministère de l’Intérieur précise ainsi aux préfectures que la situation du pays, encore en guerre, ne permet pas encore de libérer les populations tsiganes internées.

  

Une mesure qui en dit long sur l’indéfectible méfiance des autorités vis-à-vis des nomades. De même, nombre de maires écriront aux ministères pour protester contre le retour éventuel des Tsiganes sur le territoire de leurs communes.

 

Libérés malgré tout, certains seront parfois ré-internés jusqu’en décembre 1945.

 

Il fallut attendre une décision nationale de liquidation de tous les camps d’internement pour que celui de Jargeau libère ses prisonniers.

  

L’un des rares témoignages recueillis par Benoît Verny auprès d’un Tsigane interné à Jargeau alors qu’il était enfant retrace cette libération.

  

« On nous a ouvert les portes et on nous a dit va-t’en ! Après ces années passées dans le camp avec ma famille, nous n’avions plus rien et nulle part où aller. » Livrés à eux-mêmes, sans moyens de subsistance, les Tsiganes reprendront leur existence nomade, les prostituées cesseront leur activité ou l’exerceront officiellement. Il s’en est fallu de peu que les persécutions dont ils ont été victimes ne sombrent dans l’oubli.

Sylvain Brient

 

  

  

Le camp d'internement de Jargeau était un camp de concentration situé à Jargeau dans le département français du Loiret.

Avec les camps de Pithiviers et de Beaune-la-Rolande,

  

le camp de Jargeau était l'un des trois camps implantés dans le département du Loiret.

 

Le camp était situé à 19 km à l'est d'Orléans, dans la commune de Jargeau, à l'emplacement de l'actuel collège Le Clos Ferbois.

D'une superficie de 2,5 hectares et doté de 17 baraquements, le camp de Jargeau était censé pouvoir interner 600 personnes environ, il comptera pourtant jusqu'à 1 720 prisonniers.

 

La construction du camp débute pendant l'hiver 1939.

  

  

À l'origine, il accueille des réfugiés de la région parisienne qui subissent l'avancée des troupes nazies durant la drôle de guerre.

 

En juin 1940, le camp est récupéré par les Allemands et est utilisé pour enfermer les prisonniers de guerre. Il s'agit alors du Frontstalag 153 qui comptera jusqu'à 900 prisonniers de guerre français.

 

Le 5 mars 1941, le camp d'internement ouvre officiellement, sur l'ordre du préfet du Loiret Jacques Morane nommé à ce poste, le 21 juin 1940.

  

Des familles Tziganes et des forains y sont enfermés.

  

Au mois d'août 1941, le camp compte 606 internés.

Le camp de Jargeau

devient le « camp des nomades ».

 

À partir d'octobre 1941, des prostituées et des

prisonniers politiques sont internés à Jargeau.

En 1943, le camp sert d'annexe à la prison d'Orléans.

 

 

L’internement des Tsiganes au camp de Jargeau va se poursuivre après le départ des troupes allemandes.

Le camp fut réutilisé entre la Libération et le mois de décembre 1945 :

  

il était spécialisé dans l’internement de femmes soupçonnées de collaboration.

  

La fermeture définitive intervient en décembre 1945.

Le 7 décembre 1991, une plaque commémorative fut posée au collège Clos Ferbois.

Elle porte l'inscription suivante :

  

« ici, 1 700 personnes ont été privées de liberté entre 1939 et 1945 dont Tsiganes, résistants, réfractaires et personnes marginalisées ».

 

 

 

http://ldh-toulon.net/Jargeau-camp-d-internement-de.html

 

Camp de JARGEAU

1909 : du 18 mars au 31 juillet
- 7790 Tsiganes furent mesurés et photographiés en France,

1912 : en France
- Le 16 juillet est voté la Loi qui institue le carnet anthropométrique. Immatriculation spéciale des véhicules,

1913 :
- Au carnet anthropométrique, on ajoute la partie sanitaire (vaccination, …),

1915 – 1916- Massacre des Rrom en Arménie Occidentale sur les ordres de Talaat Pacha,

1925 : en Allemagne
- Des dispositions sont prises pour créer des colonies Tziganes

1926 – 1927
- Publication à Moscou de « l’appel de l’Union » visant à sédentariser les Tziganes,

1928 : en Allemagne
- On place les Tziganes sous surveillance constante,

1936 : en Allemagne
- Premiers Tziganes à DACHAU,
- En Espagne le 2 août mort de « EL PELE », gitan espagnol, fusillé considéré comme Saint,

1937 : en Allemagne
- Lettre d’Himmler autorisant la police à s’emparer des Tziganes,

1938 : en Allemagne
- Mai : première vague d’internement dans les camps. Les enfants Tziganes sont chassés des écoles,

1939 : en Serbie
- Pour un (1) allemand on tuait cent (100) Tziganes,
- 28 000 Tziganes victimes des « OUSTACHIS » (facistes serbes),
- En France : Camps de concentration, arrestation de nombreux Tziganes,
- En Allemagne : 22 septembre une réunion organisée par HEYDRICH décide de l’extermination des Tziganes.

Le lieu est choisi, ce sera la Pologne à AUSCHWITZ,

 

1940 : en France
- Le camp de Montreuil-Bellay accueille les Tziganes jusqu’en 1945,

1941 : en Belgique
- Carte d’apatride donnée aux Tziganes,

1942 : en France
- Création du camp de Saliers (commune d’Arles) intitulé « vitrine de Vichy »
- 680 internés …. Jusqu’en juillet 1944,

1943 :
- Des Tziganes des camps de concentration Français sont envoyés à AUSCHWITZ,
- En Espagne : 14 mai Règlement à l'attention de la Giardia Civil, Surveillance scrupuleuse des faits et gestes des Tziganes,

1946 : en France
- Libération des derniers Tziganes



Toutes ces dates devraient être enseignées à l'école

 

http://vlabbe.blogspot.fr/2010/12/souffrance-des-rrom-au-xxeme-siecle.html

 

 

 

 

 

 

 

Bundesarchiv Bild 101I-250-0939-10A, Beaune-la-Rolande, Gefangene im Lager, Lagerstraße

  

  

Le camp de transit de Beaune-la-Rolande était un camp d'internement situé dans la commune de Beaune-la-Rolande dans le département du Loiret (France).

Avec les camps de Pithiviers et de Jargeau, le camp de Beaune-la-Rolande était l'un des trois camps implantés dans le département du Loiret.

 

Localisation

Le camp de Beaune-la-Rolande se situe à environ 98 km au sud de Paris, 51 km au nord-est d'Orléans, 26 km au nord-ouest de Montargis et 19 km au sud-est de Pithiviers.

 

  

  

  

  

Historique

Construit en 1939 pour y enfermer les futurs prisonniers de guerre allemands de la Seconde Guerre mondiale, ce camp servit par la suite aux Allemands qui y ont regroupé des prisonniers de guerre français avant leur envoi en Allemagne.

  

  

Dès le 14 mai 1941 et la rafle du billet vert, le camp accueillit des Juifs étrangers arrêtés en France.

2 773 Juifs ont quitté Beaune-la-Rolande les 28 juin, 5 et 7 août, 23 septembre 1942, soit directement pour le camp d'Auschwitz en Pologne, soit pour celui de Drancy situé au nord-est de Paris.

  

  

Le 17 août 1942 a eu lieu la déportation en masse des enfants, en très grande majorité français, dont les parents avaient déjà été déportés (voir la rafle du vélodrome d'hiver). Environ 1 500 enfants du camp de transit de Beaune-la-Rolande font partie du convoi n^o 20 qui les achemina à Drancy dans des conditions épouvantables.

  

  

Le camp a été fermé le 4 août 1943 par Alois Brunner, envoyé en France

par Adolf Eichmann pour assister le SS-Obersturmführer Heinz Röthke, successeur de Dannecker depuis le 27 juillet 1942.

 

 

Situé près du centre ville, le camp était placé sous la double responsabilité de la préfecture du Loiret et de l'autorité allemande.

  

Des gendarmes français en assuraient la surveillance.

  

Il était composé de 14 baraques, isolées par des barbelés renforcés par des miradors.

Il était possible, au départ, que les détenus reçoivent des visites et du courrier.

Les détenus étaient soit déportés directement vers les camps d'extermination dans le Gouvernement général de Pologne, soit dirigés vers le camp de Drancy en vu de leur déportation future.

 

 

 

• En 1965, une stèle fut construite à la mémoire des Juifs internés. En 1989, elle fut remplacée par un monument de plus grande dimension, abattu par la tempête, il fut redressé en 1990. Sur la stèle sont gravés les noms de Juifs internés dans le camp.
• Sur la façade de l'ancienne gare, a été apposée une plaque commémorative, en 1994 par
• l'association Fils et filles de déportés juifs de France.

• Les vestiges de la baraque n° 4 du camp Classé MH (2008) furent retrouvés reconvertis en entrepôt. Ils furent démontés et remontés à Orléans, dans la cour du Musée-Mémorial des enfants du Vel' d'hiv', en 2008.

 

 

 

 

 

  

Environ 200 personnes pour commémorer l'Holocauste rom à Lety

 

La barbarie nazie n’épargna pas les Tsiganes. Ils vécurent les mêmes épreuves que les Juifs, en pire. D’abord, parce que dans l’oubli total. Ensuite, dès 1936 ceux d’Allemagne, considérés comme des "non-personnes", furent envoyés dans des camps de concentration en Autriche ou dans leur pays.

 

 

Les femmes étaient stérilisées de force, car on considérait qu’elles ne méritaient pas de se reproduire. Puis commença ce qu’on appela alors " la destruction des vies inutiles ". Dans toute l’Europe occupée, on entreprit la traque du "gibier" tsigane, d’abord en 1939, ensuite en 1941 et 1943. L’extermination des 5 à 600 000 nomades eut essentiellement lieu dans les camps polonais.

En réalité, la persécution des Fils du Vent commença avant l’arrivée des nazis au pouvoir, avec les lois de contrôle de la "plaie tsigane" dès 1926. Deux ans plus tard, la surveillance devint spécifique, et permanente.

  

Puis vint, dès 1933, la "stérilisation eugénique", l’interdiction des mariages mixtes en 1934-35, et enfin les premiers enfermements au camp de Dachau, en 1936.

C’est à l’automne 1939 que les déportations deviennent massives ; et c’est sur deux cent cinquante enfants tsiganes que les nazis testèrent le zyklon B, au camp de Buchenwald, en février 1940. Par ailleurs, à Ravensbrück ont été pratiquées des opérations pseudo-scientifiques sur des cobayes humains, entre autres tsiganes.

Cette politique-là, les nazis l’étendirent à l’ensemble de l’Europe occupée.

Ensuite commença l’extermination à grande échelle. Si l’on en croit les nazis, la moitié de la population tsigane d’Europe fut supprimée . Tragédie supplémentaire, le nom des victimes Tsiganes ne fut même pas mentionné durant le Procès de Nuremberg ! L’oubli total.... alors qu’on ne cesse de commémorer le martyr juif. Deux poids, deux mesures - ni plus, ni moins.

C’est pourquoi moi, l’amie des Tsiganes, j’ai décidé de prendre ma plume pour rappeler au monde cette énorme injustice. Il est temps de rendre hommage aux victimes tsiganes, qui d’ailleurs furent parmi les résistants les plus acharnés.

En effet, très tôt ce peuple libre et fier comprit le sort qui lui était réservé. Il accepta immédiatement de rejoindre la lutte clandestine, pour mener ce que l’historien hollandais Jan Yoors appellera la "guerre secrète des Tsiganes". Aguerri, malin, il usera de mille stratagèmes pour déjouer la vigilance des nazis, porter des messages ou transporter armes et explosifs. De nombreux fugitifs furent sauvés grâce aux Tsiganes. On leur doit aussi de nombreuses actions terroristes de résistance à l’ennemi hitlérien.

En 1945, les nazis aux abois se livrèrent encore à de multiples massacres sur les derniers Tsiganes internés dans les camps allemands. Et plusieurs pays européens gardèrent internés pendant plusieurs mois leurs populations ! Quant aux résistants qui avaient survécu, ils ne bénéficièrent même pas, à la fin de la guerre, des promesses d’intégration sociale qui leur avaient été faites. Et ils ne trouvèrent personne pour les défendre, ni même évoquer la mémoire des disparus. Bien sûr, aucun d’entre eux ne réclama réparation pour tous les préjudices subis.

Le peuple tsigane ne revendique jamais ; il subit en silence - et en musique, car chez eux l’instinct de survie et le goût pour les arts ont toujours raison des événements les plus dramatiques. Je l’ai expérimenté personnellement, en partageant leur existence misérable dans un bidonville situé sur une décharge publique madrilène. L’horreur absolue, et une joie inscrite dans les gènes pour transcender les moments les plus difficiles. Admirable peuple ! Ce séjour marqua de manière indélébile mon esprit, et scella ma carrière de journaliste.

Quelle a été la politique à l’égard des Tsiganes en France ?

Traditionnellement, les sédentaires se méfient des nomades. Dès 1912, les populations errantes se voient attribuer un carnet anthropométrique, visé dans chaque commune, à l’arrivée comme au départ. A cette époque, déjà, les Tsiganes, tout comme les juifs, sont victimes de persécutions et de discriminations.

Le gouvernement de Vichy durcit cette politique.

  

Et, dès l’automne 1940, des Tsiganes sont internés dans des camps de concentration, à Argelès-sur-Mer et au Barcarès, dans les Pyrénées Orientales, camps créés à l’origine afin d’accueillir les réfugiés espagnols et les Juifs. Même logique d’exclusion, pour des populations pourtant différentes. Et ce sont près de trois mille Tsiganes qui auraient été internés dans l’ensemble de la France entre 1940 et 1946.

C’est en 1942 qu’est créé le seul camp d’internement réservé aux Nomades, celui de Saliers.

Le camp est situé en zone libre, sur la commune d’Arles, dans les Bouches-du-Rhône. ll s’est d’abord inscrit dans une logique de sédentarisation, puis d’enfermement. Pour commencer, trois cents nomades doivent s’entasser dans des petites cabanes inachevées, sans électricité. Les conditions d’hébergement et de ravitaillement sont lamentables.

Le sort des enfants est particulièrement difficile ; ils ne sont évidemment pas scolarisés. Sans vêtements de rechange, les hébergés finissent par porter des loques. Ils sont squelettiques, mais ils résistent. Aguerris et indomptables. Finalement, le sous-Préfet d’Arles demande la fermeture du camp dès juillet 44.

Ceux qui ont survécu à l’enfer, ont gardé vivante la mémoire du camp. Mais le site n’a conservé aucune trace du lieu.

Dans les camps de concentration allemands, les Tsiganes ont été littéralement massacrés. On cite par exemple le chiffre de 20.000 pour la seule nuit du 31 juillet 1944, à Auschwitz. Le 1er août, un officier SS d’Auschwitz put écrire, après l’envoi des Tsiganes à la chambre à gaz : "

Mission terminée, traitement spécial exécuté ".

Traitement spécial ! Pire encore que celui que subirent les Juifs, les handicapés, les malades mentaux, les homosexuels, les communistes, les résistants !

Et au total, pour la seule Allemagne, cinq à six cent mille Gitans, Roms, Kalderas, Manouches, auraient péri. A Dachau, les Tsiganes étaient tués le jour même de leur arrivée, ou le lendemain. Simplement parce qu’ils étaient nés Tsiganes.

Comme les Juifs, les Tsiganes ont été victimes de l’idéologie nazie, politique de la race afin de régénérer le sang allemand, et politique de l’espace pour la création d’une Grande Allemagne débarrassée des éléments impurs, étrangers, inférieurs.

L’élimination des Tsiganes aura d’autant mieux été acceptée, que la mise à l’index était ancienne.

Aucune voix ne s’élève pour défendre la cause des Tsiganes discriminés, stérilisés, persécutés, spoliés, exterminés .

Nulle mémoire, nulle indemnité, nulle commémoration.

Rien. Le vide absolu. Ostracisme complet.

Définitif ?

SOURCES lien :

http://r-sistons.over-blog.com/categorie-10463116.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Adultes et enfants dans le camp de Montreuil-Bellay (1944). Photo Jacques Sigot.

 

  

  

Le nomadisme des Tsiganes a toujours été combattu par les autorités françaises qui l’ont identifié comme le principal obstacle à leur intégration dans la société française. La loi du 16 juillet 1912 sur l’exercice des professions ambulantes et la circulation des nomades a permis d’identifier et de surveiller les Tsiganes non sédentaires en les dotant d’une pièce d’identité spéciale, le carnet anthropométrique.

Toutes les mesures anti-tsiganes qui ont été prises en France tant par les autorités françaises que par les autorités allemandes définissaient les Tsiganes comme les porteurs du carnet anthropométrique. Les Tsiganes sédentarisés et par conséquent non identifiés comme tels n’ont pas été inquiétés.

 

Le terme « Porajmos » (ou Porrajmos, littéralement « dévorer », ou Samudaripen) désigne les persécutions envers les Tsiganes pendant la Seconde Guerre mondiale, dont les proportions furent telles que la majorité des historiens les considèrent comme constitutives d'un génocide.

 

Certains roms de Russie et des Balkans protestent contre l'utilisation du terme « porajmos ». Dans plusieurs dialectes, ce mot est un synonyme de Poravipe qui signifie « viol ». Ils proposent l'utilisation du terme samudaripen en remplacement, et les activistes roms de Russie, celui de Kali Traš.

Le terme porajmos fut introduit dans la littérature par l'universitaire et militant rom Ian Hancock, au début des années 1990^[4]. Un autre terme, samudaripen est revendiqué par Marcel Courthiade, un linguiste qui a créé la forme standard de romani utilisée en Roumanie. Hancock objecte que ce terme n'est pas conforme à la langue rom.

  

De 1933 à 1936 les Tsiganes sont internés dans les camps de concentration de Dachau et de Buchenwald pour « insociabilité ». Dès leur arrivée au pouvoir (1933) les Nazis s'intéressent de près aux Tsiganes. Pour eux, il s'agit d'établir qui a du sang tsigane dans les veines^[5] afin de l'éliminer de la société allemande au nom de la pureté raciale. En 1936, ils chargent un tsiganologue éminent (converti au nazisme en 1933), le D^r Robert Ritter, de recenser tous les Tsiganes d'Allemagne.

  

Robert Ritter s'établit à Munich où il a déjà 19 000 dossiers}, pour les compléter il a besoin des dossiers du plus éminent tsiganologue généalogiste d'Allemagne,

le D^r Sigmund Wolff de Magdebourg, mais ce dernier n'est pas nazi et refuse de transférer ses dossiers, jusqu'au jour où tout est confisqué par le ministère du Reich à l'Intérieur sur injonction du D^r Gercke, qui transfère au D^r Ritter toute la saisie. En 1937, le D^r Ritter est rattaché au ministère de l'hygiène raciale de Berlin.

  

En février 1941, le D^r Ritter compte 20 000 Tsiganes ou métis, au printemps 1942 il arrive à 30 000

 

À partir de 1936, les Tsiganes sont persécutés pour des raisons raciales par le régime nazi. En décembre 1939 la loi raciste « contre le danger tsigane » est promulguée : il s'agit d'isoler les Tsiganes du peuple allemand afin d'éviter tout mélange (métissage), voir dans le dossier Hubert les tortures des jeunes filles dans le camp de Ravensbrück et les méthodes pour stériliser les femmes tsiganes. Cette stérilisation est détaillée dans l'article de Michel Collon :

  

le génocide des tsiganes par les nazis

  

  

Les Tsiganes non métissées (les Sinti et les Lalleri) ont un passeport brun, les métis ont un passeport bleu ciel, les nomades un passeport gris. Selon la théorie officielle nazie les Tsiganes sont des Nordiques, car ils viennent d'Inde et ont donc un point commun avec les Aryens et les Germains.

  

En théorie, il ne faudrait éliminer que les Tsiganes qui au cours de leur migration se seraient mêlés avec les peuples non-germains. En théorie, donc, il faudrait épargner certains Tsiganes, qu'il est impossible d'établir en 1939 quelle famille a été métissée ou pas avec des peuples non-germains, c'est pourquoi en fin de compte il faudra les éliminer tous (discussion « Himmler contre Rosenberg-Goebbels-Bormann ).

  

Selon une idée commune (et fausse) à l'époque en Allemagne, deux groupes de Tsiganes étaient réputés « racialement purs » (non mélangés et donc aryens) : les Sinti (~13 000 en 1939) et les Lalleri (1 017 en 1942), c'est pourquoi ils devaient avoir des passeports de couleur différente des autres Tsiganes « impurs » ; mais, en fait, on retrouve beaucoup de Sinti et Lalleri dans les chambres à gaz des camps de concentration, il est évident que durant la guerre savoir si tel ou tel Tsigane était « racialement pur » ou non était le cadet des soucis des fonctionnaires allemands, en tant que Tsiganes ou assimilés ils étaient condamnés d'avance.

  

  

De plus, même si ces Tsiganes « purs » officiellement ne devaient pas être assassinés, on les destinait à la stérilisation forcée quand même ; ce qui fait que la politique de génocide s'appliquait à eux aussi finalement. Abattus, gazés ou stérilisés, les Tsiganes d'Allemagne étaient condamnés à disparaitre. Une grande enquête fut menée par le tsiganologue Robert Ritter de 1938 à 1942, qui dénombra 30 000 Tsiganes.

Dans l'Europe occupée (1939-1945)

Dans les zones de l'Europe occupées par les Allemands, le destin des Tsiganes varie d’un pays à l’autre, selon les circonstances locales. Les Nazis internaient généralement les Tsiganes et les déportaient ensuite en Allemagne ou en Pologne pour les soumettre au travail forcé et pour les assassiner (chambres à gaz). Beaucoup de Tsiganes de Pologne, de Belgique, des Pays-Bas, de Hongrie, d'Italie, de Yougoslavie et d'Albanie sont abattus ou déportés dans les camps d'extermination et exterminés.

En France, les autorités avaient pris des mesures restrictives à l’encontre des Tsiganes avant même l'occupation allemande du pays. Le gouvernement de Vichy organisa leur internement dans des camps familiaux comme Jargeau, Montreuil-Bellay ou Saliers. Les Tsiganes français ne sont cependant pas déportés (sauf ceux des départements du Nord et du Pas-de-Calais rattachés au gouvernement militaire allemand de Bruxelles).

Les premières estimations allaient de 100 000 à 1 500 000 morts; les estimations gouvernementales officielles établies après guerre dans les livres blancs parlent de 500 000 morts; les historiens Kenrick et Puxon  parlent de 219 700 morts ; Bernardac ajoute les Tsiganes tués alors qu'on les prenait pour des Juifs, ou ceux qui arrivaient à cacher leur identité tsigane, il arrive au total de 240 150 morts au moins.

  

Ce qui fait que sur un million de Tsiganes avant guerre, les Allemands et leurs Alliés auraient exterminé de 25 à 50 % de tous les Tsiganes européens.

Estimation chiffrée

Ian Hancock propose l'évaluation suivante, citée dans History of the Holocaust: a handbook and dictionary^[12] :

 

Pays	Estimation de la population rom avant la guerre	Estimation de la population rom massacrée
Autriche	11 200	6 500
Belgique	600	352
Bohême-Moravie	13 000	5 500
Croatie	28 500	28 000
Estonie	1 000	1 000
France	42 000	14 000
Allemagne	20 000	15 000
Pays-Bas	300	200
Hongrie	100 000	28 000
Italie	25 000	2 000
Lettonie	1 000	1 000
Lituanie	1 000	1 000
Luxembourg	200	200
Pologne	50 000	13 000
Roumanie	300 000	36 000
Serbie	60 000	12 000
Slovaquie	80 000	2 000
URSS	100 000	30 000
Total	833 800	195 800

 

  

Kenrick et Puxon 1972 citent les mêmes chiffres, excepté pour la Belgique où il donnait 500 morts (100 de plus), la Slovaquie 1 000 morts (moitié moins), la Pologne 35 000 (22 000 de plus), la Lettonie 2 500 morts sur 5 000 (cf. rapport de Kochanowski, 1946), l'Italie 1 000 morts (moitié moins), les Pays-Bas 500 morts sur 500, la France 15 000 sur 40 000, la Bohême-Moravie 6 500 morts.

  

Bernadac, par rapport à Hancock, compte

300 morts de plus en Autriche,

50 de plus en Belgique,

500 de plus en Bohême-Moravie,

1 000 de moins en Croatie,

4 000 de plus en Hongrie,

500 de moins en Italie,

3 000 de moins en Roumanie,

4 000 de plus en Serbie,

1 000 de plus en Slovaquie,

5 000 de plus en URSS, et ajoutait aussi

150 Espagnols et

50 Grecs (non représentés dans le tableau).

Après la Seconde Guerre mondiale

En France, les Tsiganes ne sont pas déportés puis tués au camp d'Auschwitz comme dans les autres pays occupés par l'Allemagne, mais retenus dans des camps d'internement français (et de façon partielle, faute de recensement de cette population).

 

Une partie d'entre eux ne voit sa libération qu'au-delà de la capitulation allemande du 8 mai 1945 (jusqu’en 1946) car les autorités françaises du Gouvernement provisoire à la Libération, comme celles de Vichy, souhaitent les sédentariser et les « socialiser ».

  

C'est d'ailleurs pourquoi les camps de nomades étaient des camps familiaux où les familles étaient rassemblées et les enfants scolarisés.

 

 

En Allemagne, comme le dit l'Encyclopédie de la Shoah :

 

« Après la guerre, la discrimination contre les Tsiganes ne cessa pas, la République fédérale d'Allemagne décida que toutes les mesures prises contre les Tsiganes avant 1943 étaient une politique légitime de l’État et ne nécessitaient pas de réparations.

  

L'incarcération, la stérilisation et même la déportation étaient considérées comme une politique légitime… Le chancelier allemand Helmut Kohl reconnut formellement la réalité du génocide des Tsiganes en 1982.

 

Mais à cette date, la plupart des victimes susceptibles de toucher des réparations conformément à la loi allemande étaient déjà mortes. »

Reconnaissance

Le Porajmos n’a pas encore été reconnu comme génocide malgré la commémoration par le Parlement européen du « génocide des Roms » lors d'une session plénière le mercredi 2 février 2011 à Bruxelles ; son président, Jerzy Buzek a notamment fait remarquer dans son discours que « le soixante-sixième anniversaire de la libération du camp d'Auschwitz-Birkenau nous rappelle que les Roms furent la troisième minorité parmi les victimes. Malheureusement,

  

cette réalité n'est pas connue de tous les Européens

 

 

En France, le député Frédéric Dutoit a présenté pour la première fois en 2007 une proposition de loi visant à la reconnaissance du génocide tzigane par l'Allemagne nazie et à l'instauration d'un jour commémorant les victimes de ce génocide.

  

En mars 2008, le sénateur Robert Bret a déposé la même proposition au Sénat. Ensuite le député Jean-Jacques Candelier et plusieurs de ses collègues ont déposé le 10 octobre 2012 une proposition de loi.

  

Le sujet du génocide tsigane reste très peu enseigné en France.

 

 

 

 

 

 

 

L'Église protestante, obéissant traditionnellement à l'autorité de l'État, était majoritairement pour Hitler, et souhaitait devenir l'Église du peuple, en osmose avec la Nation. Hitler voulait créer un "christianisme positif" qui aurait été l'une des bases du nouveau régime, ce qui enthousiasmait beaucoup de protestants. Mais dès 1933, des voix s'élevèrent au sein de l'Église protestante pour critiquer la politique menée par Hitler.

 

Ainsi, Georg Schulz, Heinrich Vogel, Dietrich Bonhoeffer, ainsi que onze pasteurs de Westphalie rédigèrent des appels à la tolérance. Deux jours après l'arrivée au pouvoir de Hitler, Bonhoeffer prononça une allocution radiodiffusée condamnant le nazisme ; l'émission fut interrompue par les nazis. Dietrich Bonhoeffer, pasteur et maître de conférences à l'Université de Berlin, s'opposa aux "Chrétiens allemands" avec un groupe d'étudiants révoltés comme lui par les mesures nazies prises à l'encontre des juifs, et parvint à convaincre une minorité de protestants de la légitimité d'une opposition à la politique antisémite menée par Hitler et soutenue par la nouvelle Église du Reich.

  

En 1933, il rédigea un article, "L'Église face à la question juive", dans lequel il rappela aux fidèles le devoir chrétien de résistance à l'État lorsque celui-ci commet des crimes. Bonhoeffer, lors d'une tournée de conférences aux États-Unis en 1939, refusa d'y trouver refuge, alors qu'on lui proposait une carte de séjour et un poste de professeur ; il préféra rentrer en Allemagne, pour tenter d'agir sur place contre le régime nazi.

  

Il devint directeur du séminaire clandestin de Finkenwalde, qui se réclamait de l'Église confessante, et qui fut fermé par les nazis en 1940. Dietrich Bonhoeffer était conscient du fait qu'une Résistance ecclésiastique ne pourrait à elle seule renverser le régime, c'est pourquoi il collabora activement à la conspiration du 20 juillet 1944.

  

Il prit de plus contact par l'intermédiaire de son beau-frère Hans von Dohnanyi avec le groupe de résistance formé au sein du contre-espionnage et dirigé par Hans Oster. Bonhoeffer, afin que ses activités ne soient pas découvertes par la Gestapo, obtint grâce à ses amis résistants du contre-espionnage un poste d'agent secret, ce qui lui permit d'entreprendre des voyages à l'étranger sous cette couverture.

  

C'est ainsi qu'il put prendre contact avec des résistants, notamment des ecclésiastiques, à l'étranger. Mais lorsque la Gestapo démantela ce réseau de résistance en 1943, Bonhoeffer fut arrêté et déporté en camp de concentration. Il fut pendu le 9 avril 1945.

 

En 1932 se forma un groupe protestant national-socialiste, les "Chrétiens allemands", qui réclamèrent après l'arrivée au pouvoir de Hitler la formation d'une Église du Reich, structurée selon le "Führerprinzip" et rejetant les juifs, ce qui se réalisa quelques mois plus tard. L'Église protestante, désormais dirigée par les "Chrétiens allemands", était devenue un instrument entre les mains de Hitler.

  

En septembre 1933 fut organisé le "synode brun" ; la majorité des responsables ecclésiastiques s'y rendirent en uniforme nazi. Il fut décidé, malgré l'opposition des adversaires des "Chrétiens allemands", que les pasteurs qui n'étaient pas aryens seraient exclus de l'Église du Reich ; 70 responsables ecclésiastiques suivirent l'exemple du pasteur Koch et quittèrent alors la salle en signe de protestation.

 

Quelques semaines plus tard, le pasteur Martin Niemöller appela les pasteurs hostiles à ces mesures antisémites à s'unir au sein d'une nouvelle organisation, le "Pfarrernotbund", la "Ligue d'urgence des pasteurs", qui respecterait les principes de tolérance énoncés par la Bible et la profession de foi réformatrice.

  

Cet appel eut un grand écho : à la fin de l'année 1933, 6 000 pasteurs, soit plus d'un tiers des ecclésiastiques protestants, s'étaient joints à ce groupe dissident. La "Ligue d'urgence des pasteurs", soutenue par des protestants à l'étranger, adressa au synode une lettre de protestation contre les mesures d'exclusion et de persécution prises envers les juifs et envers les pasteurs refusant d'obéir aux nazis.

  

Malgré les protestations, Martin Niemöller fut déchu de ses fonctions de pasteur et mis prématurément à la retraite au début du mois de novembre 1933. Mais la grande majorité des croyants de sa paroisse décida de lui rester fidèle, et il put ainsi continuer à prêcher et à assumer ses fonctions de pasteur.

 

Le 13 novembre 1933, lors d'une manifestation des "Chrétiens allemands" au Palais des Sports de Berlin, un pasteur nazi déclara que l'Ancien Testament et des passages du Nouveau Testament n'étaient que des superstitions, et se réclama d'une nouvelle profession de foi qui mettrait l'accent sur les valeurs héroïques de l'idéologie nazie, soi-disant défendues par Jésus.

  

Il s'agissait de transformer l'Église du Reich en un instrument de propagande diffusant l'idéologie nazie, et n'ayant plus rien à voir avec les véritables principes chrétiens. Ce scandale déclencha une nouvelle vague de protestations ; Martin Niemöller s'éleva contre ce reniement de la foi chrétienne. En 1934, il fut convoqué par Hitler et Göring et sa maison fut perquisitionnée ; les nazis espéraient trouver des pièces à conviction leur permettant de se débarrasser de lui, mais durent le relâcher en raison de sa grande popularité.

 

Parallèlement à la "Ligue d'urgence des pasteurs" se formèrent dans plusieurs régions de l'Allemagne des "synodes libres". Ainsi, en Westphalie, des fidèles réunis sous la direction du pasteur Koch refusèrent d'obéir aux ordres donnés par le régime nazi. La Gestapo empêcha les membres de ces groupes de se réunir.

  

Une manifestation de protestation, à laquelle prirent part 30 000 personnes, fut organisée à Dortmund, et d'autres "synodes libres" virent le jour dans d'autres régions de l'Allemagne. Des pendants régionaux de la "Ligue d'urgence des pasteurs", les "Bruderräte", les "conseils de frères", virent le jour et se rassemblèrent en un "Reichsbruderrat", un "conseil de frères du Reich", qui s'unit aux "synodes libres".

 

Un "synode libre" national se réunit en mai 1934 à Barmen, en Rhénanie du Nord - Westphalie. Les ecclésiastiques présents, qui étaient les véritables héritiers de l'Église protestante, déclarèrent qu'ils refusaient d'obéir à l'Église du Reich manipulée par les nazis, appelèrent les fidèles à suivre les principes de la Bible et de la profession de foi réformatrice, délimitèrent les domaines de compétence de l'État et de l'Église, et refusèrent ouvertement la création d'un État totalitaire auquel serait soumise l'Église.

  

A la suite de cette déclaration, des mesures furent prises contre les opposants, qui furent poursuivis, démis de leurs fonctions, arrêtés et contraints au silence. Mais la résistance ecclésiastique se poursuivit ; des manifestations d'ecclésiastiques et de fidèles eurent lieu pour protester contre les révocations de pasteurs, et lors du deuxième "synode libre" national, à la fin de l'année 1934, les opposants rompirent définitivement avec l'Église du Reich, appelèrent les pasteurs et les fidèles à désobéir à cette Église, et à se rassembler au sein d'une "Bekennende Kirche", l'"Église confessante" respectant les principes chrétiens.

 

Le régime hitlérien réagit en interdisant la publication de tout écrit théologique n'allant pas dans le sens de l'idéologie de l'Église du Reich, en infligeant de lourdes amendes aux membres des "conseils de frères", et en suspendant de leurs fonctions ou en arrêtant des pasteurs ; le travail des résistants se poursuivit alors de façon clandestine.

  

Le "synode libre" de Prusse décida de publier tout de même une déclaration contestant l'autorité du régime nazi, en objectant qu'il n'avait aucune justification divine, et appelant au rejet de l'idéologie raciste nazie et du régime totalitaire hitlérien. 500 pasteurs furent arrêtés, puis certains d'entre eux furent libérés, en raison de la protestation massive contre ces mesures. Mais la Gestapo ne renonça pas aux persécutions. Pendant l'été 1935, 27 pasteurs furent déportés en camp de concentration. En 1935, les synodes de Berlin-Steglitz et de Dresde eurent malgré tout le courage de se prononcer contre les lois raciales de Nuremberg.

 

Le combat entre la dictature et l'Église confessante se durcit encore en 1936, lorsque les opposants publièrent un mémorandum condamnant l'idéologie et les pratiques du régime hitlérien, et réclamant la dissolution de la Gestapo ainsi que la fermeture des camps de concentration. Des dirigeants de l'Église confessante, dont le pasteur Niemöller, furent arrêtés. Le juriste Friedrich Weißler, qui avait participé à la rédaction du mémorandum, fut arrêté et déporté ; il mourut en 1937 au camp de concentration de Sachsenhausen.

  

Le pasteur Paul Schneider, un antinazi déclaré, fut déporté en novembre 1937, torturé, et finalement assassiné le 18 juillet 1939 au camp de concentration de Buchenwald par une injection de poison.

 

La popularité de Martin Niemöller était telle que le soutien de l'étranger ne se fit pas attendre : deux jours après son arrestation, l'évêque de Londres, Bell, qui dirigeait le mouvement œcuménique, publia un article de protestation dans le Times et déposa une plainte officielle à Berlin. Des manifestations eurent lieu en Allemagne pour réclamer la libération de Niemöller ; la police essaya sans succès de disperser les fidèles, qui continuèrent à manifester ; à Berlin, 250 personnes furent arrêtées. Himmler décida de fermer tous les séminaires se réclamant de l'Église confessante.

  

Le procès de Martin Niemöller commença en 1937, et le jugement fut prononcé en 1938. Le Reichsgericht le condamna à une amende ainsi qu'à sept mois de détention. Comme il avait déjà purgé cette peine en détention préventive, il fut relâché, mais la Gestapo l'arrêta immédiatement après le procès et le déporta au camp de concentration de Sachsenhausen puis à celui de Dachau, où il eut le statut de prisonnier personnel du Führer. Malgré les protestations internationales, il dut rester en camp de concentration jusqu'à la fin de la guerre.

 

En 1938, après l'annexion de l'Autriche, et alors que les intentions belliqueuses de Hitler devenaient de plus en plus évidentes, les pasteurs Albertz et Böhm, de l'Église confessante, célébrèrent une messe en faveur de la paix. Cette même année fut fondé le "bureau Grüber" qui apportait son soutien aux protestants d'origine juive en leur proposant une aide juridique et en les aidant à trouver un pays d'accueil. Le pasteur Heinrich Grüber, qui dirigeait cette organisation d'aide aux persécutés, fut arrêté en 1940 et déporté au camp de concentration de Sachsenhausen puis à Dachau.

  

L'un de ses collaborateurs, Werner Sylten, un membre de l'Église confessante d'origine juive, fut arrêté en 1941, déporté au camp de concentration de Dachau et assassiné. Gertrud Staewen, une pédagogue membre de l'Église confessante, dont les livres furent interdits par les nazis, créa elle aussi avec Franz Kaufmann, un ancien haut-fonctionnaire d'origine juive, une organisation clandestine qui fournissait de faux-papiers et des cartes de rationnement aux juifs ; elle fut arrêtée par la Gestapo mais put survivre à la guerre, contrairement à Franz Kaufmann, qui fut arrêté en 1943, torturé, déporté en camp de concentration et assassiné le 17 février 1944 au camp de concentration de Sachsenhausen.

 

 

Mais ces actions courageuses se firent de plus en plus rares, et la politique ecclésiastique du Troisième Reich se durcit davantage à partir de 1938. Les nazis publièrent en 1939 la Déclaration de Godesberg, qui fixa les grandes lignes de l'idéologie de l'Église du Reich. Celle-ci fut désignée comme l'héritière des idées de Luther ; la persécution des juifs fut une fois de plus présentée comme nécessaire, et toute collaboration ecclésiastique entre les protestants allemands et des organisations internationales fut qualifiée de "dégénérescence politique du christianisme, en contradiction avec l'ordre de la Création".

  

Cette déclaration suscita l'indignation de nombreux pasteurs, qui refusèrent d'y apposer leur signature. Le régime nazi réagit en persécutant encore plus les membres de l'Église confessante.

 

Pendant la guerre, la Gestapo bénéficiait de pleins pouvoirs exceptionnels, et put faire régner la terreur sans se préoccuper de conserver les apparences d'un État de Droit. Les persécutions à l'encontre des résistants ecclésiastiques s'accentuèrent. Des mesures disciplinaires furent prises à l'encontre des pasteurs ayant soutenu l'Église confessante, certains d'entre eux furent arrêtés, d'autres parvinrent à échapper aux persécutions en devenant aumôniers militaires.

 

Les protestations concernant les crimes commis au front, le génocide des juifs et l'euthanasie d'invalides et de malades mentaux furent étouffées par des vagues d'arrestations. Dans le régime de terreur nazi, quiconque objectait une critique à l'égard de l'État était immédiatement arrêté et déporté. Mais le travail de l'Église confessante se poursuivit de façon clandestine ; l'aide aux persécutés fut l'un des axes principaux de cette résistance.

  

Certains pasteurs, comme Helmut Gollwitzer à Berlin, continuèrent à condamner les exactions commises par les nazis et à prêcher ouvertement pour la paix et la tolérance au sein de leur paroisse.

 

Des adolescents militant au sein de mouvements de jeunesse protestants - qui étaient tolérés par les nazis à condition qu'il n'y soit question que de religion - s'engagèrent eux aussi contre le nazisme. Après l'interdiction de tous les mouvements de jeunesse non-nazis, en 1936, des organisations continuèrent à exister dans la clandestinité. La revue protestante "Jungenwacht" put être diffusée jusqu'en 1938, et des adolescents protestants distribuèrent des tracts antinazis ainsi que des sermons du pasteur Niemöller.

 

Après l'arrestation de Martin Niemöller, Theophil Wurm, évêque du Wurtemberg, prit sa succession à la tête de l'Église confessante. Il protesta à plusieurs reprises contre les crimes nazis, notamment en 1940 contre l'assassinat d'invalides et de malades mentaux, et en 1941 contre la déportation des juifs. Il entra en contact avec Friedrich Bonhoeffer, avec le groupe de Carl Goerdeler et avec le Cercle de Kreisau et s'engagea ainsi dans la résistance politique.

 

La résistance de protestants, réunis pour la plupart au sein de l'Église confessante, consistait au début en des oppositions internes portant sur des principes théologiques, sans qu'il soit pour autant question de s'opposer à l'autorité de l'État. Mais peu à peu, les limites du devoir d'obéissance à l'État sont devenues plus claires pour certains pasteurs, qui ont refusé de servir la dictature, et se sont engagés au nom des principes chrétiens dans la voie de la résistance politique et morale.

 

sources

http://resistanceallemande.online.fr/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

L'Église protestante, obéissant traditionnellement à l'autorité de l'État, était majoritairement pour Hitler, et souhaitait devenir l'Église du peuple, en osmose avec la Nation. Hitler voulait créer un "christianisme positif" qui aurait été l'une des bases du nouveau régime, ce qui enthousiasmait beaucoup de protestants. Mais dès 1933, des voix s'élevèrent au sein de l'Église protestante pour critiquer la politique menée par Hitler.

 

Ainsi, Georg Schulz, Heinrich Vogel, Dietrich Bonhoeffer, ainsi que onze pasteurs de Westphalie rédigèrent des appels à la tolérance. Deux jours après l'arrivée au pouvoir de Hitler, Bonhoeffer prononça une allocution radiodiffusée condamnant le nazisme ; l'émission fut interrompue par les nazis. Dietrich Bonhoeffer, pasteur et maître de conférences à l'Université de Berlin, s'opposa aux "Chrétiens allemands" avec un groupe d'étudiants révoltés comme lui par les mesures nazies prises à l'encontre des juifs, et parvint à convaincre une minorité de protestants de la légitimité d'une opposition à la politique antisémite menée par Hitler et soutenue par la nouvelle Église du Reich. En 1933, il rédigea un article, "L'Église face à la question juive", dans lequel il rappela aux fidèles le devoir chrétien de résistance à l'État lorsque celui-ci commet des crimes. Bonhoeffer, lors d'une tournée de conférences aux États-Unis en 1939, refusa d'y trouver refuge, alors qu'on lui proposait une carte de séjour et un poste de professeur ; il préféra rentrer en Allemagne, pour tenter d'agir sur place contre le régime nazi. Il devint directeur du séminaire clandestin de Finkenwalde, qui se réclamait de l'Église confessante, et qui fut fermé par les nazis en 1940. Dietrich Bonhoeffer était conscient du fait qu'une Résistance ecclésiastique ne pourrait à elle seule renverser le régime, c'est pourquoi il collabora activement à la conspiration du 20 juillet 1944. Il prit de plus contact par l'intermédiaire de son beau-frère Hans von Dohnanyi avec le groupe de résistance formé au sein du contre-espionnage et dirigé par Hans Oster. Bonhoeffer, afin que ses activités ne soient pas découvertes par la Gestapo, obtint grâce à ses amis résistants du contre-espionnage un poste d'agent secret, ce qui lui permit d'entreprendre des voyages à l'étranger sous cette couverture. C'est ainsi qu'il put prendre contact avec des résistants, notamment des ecclésiastiques, à l'étranger. Mais lorsque la Gestapo démantela ce réseau de résistance en 1943, Bonhoeffer fut arrêté et déporté en camp de concentration. Il fut pendu le 9 avril 1945.

 

En 1932 se forma un groupe protestant national-socialiste, les "Chrétiens allemands", qui réclamèrent après l'arrivée au pouvoir de Hitler la formation d'une Église du Reich, structurée selon le "Führerprinzip" et rejetant les juifs, ce qui se réalisa quelques mois plus tard. L'Église protestante, désormais dirigée par les "Chrétiens allemands", était devenue un instrument entre les mains de Hitler. En septembre 1933 fut organisé le "synode brun" ; la majorité des responsables ecclésiastiques s'y rendirent en uniforme nazi. Il fut décidé, malgré l'opposition des adversaires des "Chrétiens allemands", que les pasteurs qui n'étaient pas aryens seraient exclus de l'Église du Reich ; 70 responsables ecclésiastiques suivirent l'exemple du pasteur Koch et quittèrent alors la salle en signe de protestation.

 

Quelques semaines plus tard, le pasteur Martin Niemöller appela les pasteurs hostiles à ces mesures antisémites à s'unir au sein d'une nouvelle organisation, le "Pfarrernotbund", la "Ligue d'urgence des pasteurs", qui respecterait les principes de tolérance énoncés par la Bible et la profession de foi réformatrice. Cet appel eut un grand écho : à la fin de l'année 1933, 6 000 pasteurs, soit plus d'un tiers des ecclésiastiques protestants, s'étaient joints à ce groupe dissident. La "Ligue d'urgence des pasteurs", soutenue par des protestants à l'étranger, adressa au synode une lettre de protestation contre les mesures d'exclusion et de persécution prises envers les juifs et envers les pasteurs refusant d'obéir aux nazis. Malgré les protestations, Martin Niemöller fut déchu de ses fonctions de pasteur et mis prématurément à la retraite au début du mois de novembre 1933. Mais la grande majorité des croyants de sa paroisse décida de lui rester fidèle, et il put ainsi continuer à prêcher et à assumer ses fonctions de pasteur.

 

Le 13 novembre 1933, lors d'une manifestation des "Chrétiens allemands" au Palais des Sports de Berlin, un pasteur nazi déclara que l'Ancien Testament et des passages du Nouveau Testament n'étaient que des superstitions, et se réclama d'une nouvelle profession de foi qui mettrait l'accent sur les valeurs héroïques de l'idéologie nazie, soi-disant défendues par Jésus. Il s'agissait de transformer l'Église du Reich en un instrument de propagande diffusant l'idéologie nazie, et n'ayant plus rien à voir avec les véritables principes chrétiens. Ce scandale déclencha une nouvelle vague de protestations ; Martin Niemöller s'éleva contre ce reniement de la foi chrétienne. En 1934, il fut convoqué par Hitler et Göring et sa maison fut perquisitionnée ; les nazis espéraient trouver des pièces à conviction leur permettant de se débarrasser de lui, mais durent le relâcher en raison de sa grande popularité.

 

Parallèlement à la "Ligue d'urgence des pasteurs" se formèrent dans plusieurs régions de l'Allemagne des "synodes libres". Ainsi, en Westphalie, des fidèles réunis sous la direction du pasteur Koch refusèrent d'obéir aux ordres donnés par le régime nazi. La Gestapo empêcha les membres de ces groupes de se réunir. Une manifestation de protestation, à laquelle prirent part 30 000 personnes, fut organisée à Dortmund, et d'autres "synodes libres" virent le jour dans d'autres régions de l'Allemagne. Des pendants régionaux de la "Ligue d'urgence des pasteurs", les "Bruderräte", les "conseils de frères", virent le jour et se rassemblèrent en un "Reichsbruderrat", un "conseil de frères du Reich", qui s'unit aux "synodes libres".

 

Un "synode libre" national se réunit en mai 1934 à Barmen, en Rhénanie du Nord - Westphalie. Les ecclésiastiques présents, qui étaient les véritables héritiers de l'Église protestante, déclarèrent qu'ils refusaient d'obéir à l'Église du Reich manipulée par les nazis, appelèrent les fidèles à suivre les principes de la Bible et de la profession de foi réformatrice, délimitèrent les domaines de compétence de l'État et de l'Église, et refusèrent ouvertement la création d'un État totalitaire auquel serait soumise l'Église. A la suite de cette déclaration, des mesures furent prises contre les opposants, qui furent poursuivis, démis de leurs fonctions, arrêtés et contraints au silence. Mais la résistance ecclésiastique se poursuivit ; des manifestations d'ecclésiastiques et de fidèles eurent lieu pour protester contre les révocations de pasteurs, et lors du deuxième "synode libre" national, à la fin de l'année 1934, les opposants rompirent définitivement avec l'Église du Reich, appelèrent les pasteurs et les fidèles à désobéir à cette Église, et à se rassembler au sein d'une "Bekennende Kirche", l'"Église confessante" respectant les principes chrétiens.

 

Le régime hitlérien réagit en interdisant la publication de tout écrit théologique n'allant pas dans le sens de l'idéologie de l'Église du Reich, en infligeant de lourdes amendes aux membres des "conseils de frères", et en suspendant de leurs fonctions ou en arrêtant des pasteurs ; le travail des résistants se poursuivit alors de façon clandestine. Le "synode libre" de Prusse décida de publier tout de même une déclaration contestant l'autorité du régime nazi, en objectant qu'il n'avait aucune justification divine, et appelant au rejet de l'idéologie raciste nazie et du régime totalitaire hitlérien. 500 pasteurs furent arrêtés, puis certains d'entre eux furent libérés, en raison de la protestation massive contre ces mesures. Mais la Gestapo ne renonça pas aux persécutions. Pendant l'été 1935, 27 pasteurs furent déportés en camp de concentration. En 1935, les synodes de Berlin-Steglitz et de Dresde eurent malgré tout le courage de se prononcer contre les lois raciales de Nuremberg.

 

Le combat entre la dictature et l'Église confessante se durcit encore en 1936, lorsque les opposants publièrent un mémorandum condamnant l'idéologie et les pratiques du régime hitlérien, et réclamant la dissolution de la Gestapo ainsi que la fermeture des camps de concentration. Des dirigeants de l'Église confessante, dont le pasteur Niemöller, furent arrêtés.

 

Le juriste Friedrich Weißler, qui avait participé à la rédaction du mémorandum, fut arrêté et déporté ; il mourut en 1937 au camp de concentration de Sachsenhausen.

 

Le pasteur Paul Schneider, un antinazi déclaré, fut déporté en novembre 1937, torturé, et finalement assassiné le 18 juillet 1939 au camp de concentration de Buchenwald par une injection de poison.

 

La popularité de Martin Niemöller était telle que le soutien de l'étranger ne se fit pas attendre : deux jours après son arrestation, l'évêque de Londres, Bell, qui dirigeait le mouvement œcuménique, publia un article de protestation dans le Times et déposa une plainte officielle à Berlin. Des manifestations eurent lieu en Allemagne pour réclamer la libération de Niemöller ; la police essaya sans succès de disperser les fidèles, qui continuèrent à manifester ; à Berlin, 250 personnes furent arrêtées. Himmler décida de fermer tous les séminaires se réclamant de l'Église confessante.

 

Le procès de Martin Niemöller commença en 1937, et le jugement fut prononcé en 1938. Le Reichsgericht le condamna à une amende ainsi qu'à sept mois de détention.

 

Comme il avait déjà purgé cette peine en détention préventive, il fut relâché, mais la Gestapo l'arrêta immédiatement après le procès et le déporta au camp de concentration de Sachsenhausen puis à celui de Dachau, où il eut le statut de prisonnier personnel du Führer. Malgré les protestations internationales, il dut rester en camp de concentration jusqu'à la fin de la guerre.

 

En 1938, après l'annexion de l'Autriche, et alors que les intentions belliqueuses de Hitler devenaient de plus en plus évidentes, les pasteurs Albertz et Böhm, de l'Église confessante, célébrèrent une messe en faveur de la paix.

 

Cette même année fut fondé le "bureau Grüber" qui apportait son soutien aux protestants d'origine juive en leur proposant une aide juridique et en les aidant à trouver un pays d'accueil. Le pasteur Heinrich Grüber, qui dirigeait cette organisation d'aide aux persécutés, fut arrêté en 1940 et déporté au camp de concentration de Sachsenhausen puis à Dachau.

 

L'un de ses collaborateurs, Werner Sylten, un membre de l'Église confessante d'origine juive, fut arrêté en 1941, déporté au camp de concentration de Dachau et assassiné.

 

 

Gertrud Staewen, une pédagogue membre de l'Église confessante, dont les livres furent interdits par les nazis, créa elle aussi avec Franz Kaufmann, un ancien haut-fonctionnaire d'origine juive, une organisation clandestine qui fournissait de faux-papiers et des cartes de rationnement aux juifs ; elle fut arrêtée par la Gestapo mais put survivre à la guerre, contrairement à Franz Kaufmann, qui fut arrêté en 1943, torturé, déporté en camp de concentration et assassiné le 17 février 1944 au camp de concentration de Sachsenhausen.

 

 

 

 

 

 

Mais ces actions courageuses se firent de plus en plus rares, et la politique ecclésiastique du Troisième Reich se durcit davantage à partir de 1938. Les nazis publièrent en 1939 la Déclaration de Godesberg, qui fixa les grandes lignes de l'idéologie de l'Église du Reich.

 

Celle-ci fut désignée comme l'héritière des idées de Luther ; la persécution des juifs fut une fois de plus présentée comme nécessaire, et toute collaboration ecclésiastique entre les protestants allemands et des organisations internationales fut qualifiée de "dégénérescence politique du christianisme, en contradiction avec l'ordre de la Création".

 

Cette déclaration suscita l'indignation de nombreux pasteurs, qui refusèrent d'y apposer leur signature. Le régime nazi réagit en persécutant encore plus les membres de l'Église confessante.

 

Pendant la guerre, la Gestapo bénéficiait de pleins pouvoirs exceptionnels, et put faire régner la terreur sans se préoccuper de conserver les apparences d'un État de Droit.

 

Les persécutions à l'encontre des résistants ecclésiastiques s'accentuèrent.

 

Des mesures disciplinaires furent prises à l'encontre des pasteurs ayant soutenu l'Église confessante, certains d'entre eux furent arrêtés, d'autres parvinrent à échapper aux persécutions en devenant aumôniers militaires.

 

Les protestations concernant les crimes commis au front, le génocide des juifs et l'euthanasie d'invalides et de malades mentaux furent étouffées par des vagues d'arrestations. Dans le régime de terreur nazi, quiconque objectait une critique à l'égard de l'État était immédiatement arrêté et déporté. Mais le travail de l'Église confessante se poursuivit de façon clandestine ; l'aide aux persécutés fut l'un des axes principaux de cette résistance.

 

Certains pasteurs, comme Helmut Gollwitzer à Berlin, continuèrent à condamner les exactions commises par les nazis et à prêcher ouvertement pour la paix et la tolérance au sein de leur paroisse.

 

Des adolescents militant au sein de mouvements de jeunesse protestants - qui étaient tolérés par les nazis à condition qu'il n'y soit question que de religion - s'engagèrent eux aussi contre le nazisme.

 

Après l'interdiction de tous les mouvements de jeunesse non-nazis, en 1936, des organisations continuèrent à exister dans la clandestinité. La revue protestante "Jungenwacht" put être diffusée jusqu'en 1938, et des adolescents protestants distribuèrent des tracts antinazis ainsi que des sermons du pasteur Niemöller.

 

Après l'arrestation de Martin Niemöller, Theophil Wurm, évêque du Wurtemberg, prit sa succession à la tête de l'Église confessante. Il protesta à plusieurs reprises contre les crimes nazis, notamment en 1940 contre l'assassinat d'invalides et de malades mentaux, et en 1941 contre la déportation des juifs. Il entra en contact avec Friedrich Bonhoeffer, avec le groupe de Carl Goerdeler et avec le Cercle de Kreisau et s'engagea ainsi dans la résistance politique.

 

La résistance de protestants, réunis pour la plupart au sein de l'Église confessante, consistait au début en des oppositions internes portant sur des principes théologiques, sans qu'il soit pour autant question de s'opposer à l'autorité de l'État.

 

Mais peu à peu, les limites du devoir d'obéissance à l'État sont devenues plus claires pour certains pasteurs, qui ont refusé de servir la dictature, et se sont engagés au nom des principes chrétiens dans la voie de la résistance politique et morale.

 

 

 

 

 

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Le cercle de Kreisau était un cercle de discussion et de réflexion constitué d'amis unis par le rejet du régime hitlérien et soudé par la volonté de préparer le renouveau de l'Allemagne post-hitlérienne. Il comptait, de 1938 (depuis la crise des Sudètes) jusqu'à l'attentat du 20 juillet 1944, vingt membres actifs et environ vingt sympathisants.

  

Son nom de "cercle de Kreisau", qui lui a d'ailleurs été assigné par la Gestapo, se réfère au lieu de rencontre du cercle de discussion, le domaine de la famille von Moltke, situé à Kreisau, en Silésie, où se sont réunis de 1940 à 1943, pour réfléchir aux mesures à prendre contre le régime nazi et à une nouvelle Allemagne après la dictature, des fonctionnaires, des ecclésiastiques des deux confessions chrétiennes, des officiers ainsi que des politiciens sociaux-démocrates et conservateurs.

  

Une grande partie des membres du cercle avait appartenu à des mouvements de jeunesse qui mettaient l'accent sur le dialogue entre les générations et les différentes couches sociales, en organisant des camps et des activités en plein air qui permettaient aux enfants de fréquenter des gens de tous les milieux et de tous les âges. Cette expérience a donné à ce cercle son profil caractéristique, qui consistait en la consultation mutuelle de personnes issues d'horizons divers, en un échange alliant expérience et idées progressistes.

 

Le cercle a été créé par Helmuth James Graf von Moltke, petit-neveu du Feldmarschall du XIX^e siècle. Sa mère étant originaire d'Afrique du Sud, il a reçu une éducation de tradition britannique. Il s'est intéressé très tôt, pendant sa jeunesse passée à Berlin, à des problèmes sociaux, ce qui lui a valu le surnom de "comte rouge".

  

Il s'est engagé entre autres dans les camps de travail volontaires en Silésie, sensés ouvrir le dialogue entre les différentes couches sociales et les générations. Von Moltke fit des études de droit, mais refusa après la prise du pouvoir de Hitler en 1933 un poste de juge, préférant être actif en tant qu'avocat et essayer d'agir contre l'injustice et les jugements arbitraires, en offrant son aide juridique à ses amis et connaissances juifs.

  

Sa mère l'incita à aller en Angleterre pour entrer en contact avec des amis de sa famille, et il y passa des examens qui lui permirent d'ouvrir un cabinet d'avocat en Angleterre et de conserver ainsi des contacts dans le monde libre.

 

Von Moltke, qui n'hésitait pas à énoncer ses critiques ouvertement, condamna dès le début l'ascension et la prise du pouvoir de Hitler.

  

Le régime nazi allait à l'encontre de sa vision du monde humaniste fondée sur l'éthique chrétienne, et déjà avant la prise de pouvoir de Hitler en 1933, il mit son entourage en garde contre le NSDAP et Hitler, étant persuadé que celui-ci, s'il était au pouvoir, représenterait un danger de guerre immédiat. Très tôt, il fut au courant des crimes commis par le régime nazi en Pologne, envers les prisonniers de guerre et les juifs en Europe.

  

En octobre 1942, il apprit l'existence des "fourneaux SS" où étaient "traités" 6 000 personnes par jour. Von Moltke fut arrêté au début de l'année 1944, condamné à mort le 11 janvier 1945 et exécuté le 23 janvier 1945.

 

Au début de l'année 1940, une autre personnalité, qui elle aussi allait énormément déterminer le travail et les objectifs que le cercle se fixait, se joignit au cercle de Kreisau : Peter Graf Yorck von Wartenburg, un cousin lointain de von Moltke, qui avait également fondé en 1938 un groupe de résistance. Haut fonctionnaire de l'État depuis 1938, il portait lui aussi un grand nom de l'histoire allemande, lié à la fin de l'occupation napoléonienne et au rapprochement germano-russe.

  

Au début, le jeune juriste vit dans le national-socialisme une chance pour surmonter l'humiliation du peuple allemand après la défaite de 1918. Mais avec le temps, il s'en détourna de plus en plus, la violence, l'injustice et le traitement de la population juive lui ayant ouvert les yeux sur le véritable visage de l'idéologie nazie.

 

En 1938, il se mit alors à la recherche de gens partageant ses idées. C'est au printemps 1940 que Yorck et von Moltke se revirent lors d'une rencontre familiale, et qu'ils échangèrent leurs avis et préoccupations. Par la suite, ils firent connaissance de leurs cercles d'amis respectifs, ce qui fit s'agrandir entre 1940 et l'automne 1941 le cercle de Kreisau. C'est dans la maison de Peter Graf Yorck von Wartenburg à Berlin-Lichterfelde qu'eurent lieu la plus grande partie des rencontres de discussion.

  

En 1942, il fut incorporé dans la Wehrmacht, ce qui lui permit de fortifier et d'élargir ses contacts avec des opposants du régime au sein de l'appareil militaire. A la suite de l'arrestation de von Moltke en janvier 1944, il proposa ses services à Claus Schenk Graf von Stauffenberg pour la préparation et l'exécution du putsch du 20 juillet 1944. Il fut arrêté pendant la nuit du 20 au 21 juillet, quelques heures après l'attentat, et fut exécuté le 8 août 1944.

 

En 1938, les résistants comprirent qu'il serait illusoire de tenter un putsch contre Hitler, étant donné qu'une grande partie de la population soutenait le dictateur après l'Anschluß et l'annexion des Sudètes. Ils se rassemblèrent alors pour essayer de concrétiser un renouveau de l'Allemagne, et prirent contact avec des spécialistes divers pour discuter les fondements d'une nouvelle Allemagne post-hitlérienne.

 

Le lien qui unissait les membres du cercle était le refus du régime national-socialiste et la protestation - motivée pour la plupart des résistants par l'éthique chrétienne - contre les crimes de ce régime et la guerre, beaucoup d'entre eux ayant fait l'expérience douloureuse de la Première Guerre Mondiale. Mais l'on ne peut pas dire qu'il s'agissait d'un cercle religieux.

  

Certes, les valeurs chrétiennes étaient pour la plupart des membres du cercle une base fondamentale de discussion, mais ce sont surtout des thèmes étatiques, économiques et culturels qui prévalaient dans les débats. Ce groupe n'était pas pour autant un cercle d'intellectuels sans relation avec la pratique, car tous les membres étaient confrontés dans leur vie professionnelle et dans leurs engagements personnels aux réalités de l'existence et faisaient preuve de réalisme.

 

Les membres du cercle de Kreisau se représentaient l'Allemagne post-hitlérienne comme un État démocratique et civil, un État de droit assurant le respect des droits de l'homme. Le droit au travail et la socialisation du secteur économique étaient deux autres principes fondamentaux pour le nouvel État, dans lequel la propriété privée serait protégée, mais où les unités de production les plus importantes seraient pour le bien commun entre les mains de l'État. Les citoyens, et c'est là que réside l'aspect le plus moderne du "programme" du cercle de Kreisau, devaient pouvoir bénéficier de libertés et d'une large responsabilité dans la nouvelle Allemagne.

  

Celle-ci, débarrassée du modèle du Deuxième Reich d'un État autoritaire, devait être reconstituée à partir de la base, c'est à dire que l'État devait reposer sur des petites communautés bénéficiant d'une autonomie administrative. Cet aspect dénote la méfiance conservatrice à l'égard des sociétés de masse modernes. Mais ceci ne représentait en aucun cas un repli sur soi.

  

Le cercle de Kreisau, qui défendait des valeurs humaines, s'opposait à ce que l'Etat soit dominé par l'économie, et souhaitait que la nouvelle Allemagne soit ouverte au monde occidental, dans la perspective d'une union européenne.

 

Mais avant tout, l'État allemand devait être renouvelé de manière démocratique en commençant par la base. Von Moltke et Yorck savaient que les Allemands auraient besoin d'une éducation pour apprendre à faire bon usage de leur nouvelle liberté, dont ils avaient été démunis pendant plus d'une décennie. Ceci ne pouvait selon eux se réaliser sans les principes éthiques chrétiens.

  

C'est pour cette raison que le cercle n'était pas en faveur d'une séparation stricte de l'Église et de l'État, parce que les Églises catholique comme protestante devraient être ancrées dans une société oecuménique et y agir en tant qu'instances politiques et morales. Le citoyen serait alors en mesure de s'épanouir et de découvrir ainsi par lui-même l'ordre naturel, puis d'œuvrer vers sa réalisation dans la société.

  

Pour réaliser ce renouveau de la société et de l'État à partir du bas, les membres du cercle voulaient transformer l'appareil administratif anonyme et oppressant en une administration plus immédiate et concrète, permettant le maximum d'autarcie aux plus petites unités locales ainsi reliées dans un système démocratique et extrêmement décentralisé.

 

Une autre revendication essentielle du cercle de Kreisau était la sécurité juridique, donc le rétablissement d'un État de Droit, qui garantirait la liberté de conscience, la tolérance et le respect envers les peuples d'Europe. Sans la constitution d'un État de Droit, aucune politique extérieure ne serait possible. Les crimes commis par les nazis au nom du peuple allemand seraient à punir sans laisser valoir l'excuse d'avoir eu à obéir à un ordre. Ceux qui avaient donné des ordres blessant le Droit naturel et le Droit International Public seraient à inculper en premier lieu.

  

L'Allemagne devrait porter la responsabilité des crimes commis contre les peuples européens, mais les poursuites judiciaires devraient être du ressort d'une nouvelle justice allemande. Le cercle concevait un Droit International Public des Peuples du Monde comme fondement d'une nouvelle communauté internationale des peuples, qui serait alors empreinte d'une nouvelle autorité morale et juridique.

  

Le projet prévoyait la constitution d'un tribunal international de guerre constitué des vainqueurs, de deux représentants de pays neutres et d'un juge du pays vaincu. L'idée était de créer ainsi le "règne du Droit parmi les peuples" du monde entier.

 

Le cercle de Kreisau à tenté d'établir, par l'intermédiaire de ses différents membres, un contact avec d'autres groupes de résistance, comme le groupe qui s'était constitué autour de Franz Sperr au sud de l'Allemagne et qui était en contact avec de hauts officiers, ou encore avec un groupe de leaders travaillistes catholiques de Cologne, et avec le cercle de Fribourg.

  

Malgré tous les efforts pour établir le contact avec la "Rose Blanche" à Munich, ceci n'a pas pu se réaliser avant l'arrestation de ce groupe.

  

Le cercle avait également des contacts avec des communistes modérés non staliniens. A partir de 1943, divers membres du cercle de Kreisau décidèrent de participer activement à des conspirations et prirent contact avec Ludwig Beck, Carl Friedrich Goerdeler, Ulrich von Hassel et Claus Schenk von Stauffenberg. La plupart des membres du cercle furent inculpés de haute trahison après le putsch échoué du 20 juillet 1944, et furent condamnés à mort.

 

Les membres principaux du cercle de Kreisau :

 

Adam von Trott zu Solz
Ce juriste fit des séjours d'études à Oxford et en Chine. Ces séjours à l'étranger, pendant lesquels il fut en contact avec des opposants au régime nazi, l'ont beaucoup marqué. En 1937, il fit la connaissance de von Moltke à Oxford, et en 1940, de Yorck von Wartenburg. La même année, il reçut un poste au ministère des Affaires étrangères, où il commença à prendre contact avec les groupes constitués autour de Hans von Dohnanyi et Dietrich Bonhoeffer. Adam von Trott zu Solz était dans le cercle le spécialiste des Affaires étrangères. Il fut arrêté cinq jours après l'attentat du 20 juillet 1944 et exécuté le 26 août 1944.

 

Hans-Bernd von Haeften
Juriste, issu d'un milieu empreint du protestantisme libéral, il passa un an d'étude en Angleterre, à Cambridge. Il était lié d'amitié avec Dietrich Bonhoeffer et fut en contact étroit avec Martin Niemöller. Il travailla à partir de 1933 au ministère des Affaires étrangères, dont il devint l'un des plus hauts fonctionnaires, et où il était protégé par le secrétaire d'État von Weizäcker, personnage-clé de la conspiration menée par von Stauffenberg. Malgré sa fonction de diplomate, il refusa d'adhérer au NSDAP. Proche du cercle de Kreisau, il aurait obtenu le poste du secrétaire d'État au ministère des Affaires étrangères après le putsch du 20 juillet 1944. Il fut condamné à mort et exécuté le 15 août 1944.

 

Julius Leber
Cet ancien parlementaire social-démocrate de la République de Weimar était spécialiste en matière de défense. Le 31 janvier 1933, il fut arrêté pour la première fois, puis libéré grâce aux manifestations de masse organisées pour sa libération. Arrêté de nouveau, il fut interné dans des camps de concentration jusqu'en 1937. A partir de l'automne 1943, il entra en contact avec le cercle de Kreisau par l'intermédiaire de Carlo Mierendorff. Julius Leber, qui fut une figure marquante de la Résistance allemande, faisait également partie du groupe de Goerdeler, et serait devenu après le putsch du 20 juillet ministre de l'Intérieur, ou même chancelier du Reich. Dénoncé, il fut arrêté début juillet 1944, avant l'attentat, fut condamné à mort le 20 octobre 1944, puis exécuté le 5 janvier 1945.

 

Theodor Haubach
Theodor Haubach était l'ami étroit de Carlo Mierendorff, avec lequel il publiait les "Neue Blätter für den Sozialismus", auxquelles ont collaboré entre autres le pasteur Harald Poelchau, Adolf Reichwein et Otto Heinrich von der Gablentz. En 1923, Theodor Haubach soutint sa thèse sous la direction du philosophe Karl Jaspers. En 1929, il devint le porte-parole du ministère de l'Intérieur. En 1934, il fut arrêté et interné dans le camp de concentration d'Esterwegen. A partir de l'automne 1942, il fut membre du cercle de Kreisau, qui prévoyait pour lui le poste du porte-parole du gouvernement. Il fut arrêté quelques semaines après l'attentat du 20 juillet 1944 et exécuté le 23 janvier 1945.

 

Carlo Mierendorff
Membre du SPD et membre du Reichstag à partir de 1930, il fut l'un des derniers à encore oser s'opposer ouvertement au NSDAP et à son chef de propagande Josef Goebbels au Parlement. Après la prise de pouvoir de Hitler, il fut arrêté, maltraité et emprisonné dans les camps de concentration d'Osthofen, de Lichtenburg, de Papenburg, de Börgermoor, de Torgau et de Buchenwald jusqu'en 1938. Après sa libération, il entra en contact avec le cercle de Kreisau, où il influença largement la discussion sur la politique sociale. Il fut un médiateur entre les catholiques et les socialistes du cercle, et parvint à leur faire surmonter leurs divergences. Mierendorff mourut en décembre 1943 lors d'un bombardement allié à Leipzig.

 

Adolf Reichwein
Ce social-démocrate et pédagogue réformateur, qui avait perdu en 1933 son poste de professeur d'Histoire et d'Instruction civique à l'Académie pédagogique de Halle, rejoignit le cercle de Kreisau en 1940. Il était prévu par le cercle qu'Adolf Reichwein devienne ministre de l'Éducation et de la Culture après l'attentat du 20 juillet 1944. Il était non seulement en contact avec le cercle de Kreisau, avec le cercle constitué autour de Wilhelm Leuschner et de Julius Leber, depuis l'été 1944 avec l'opposition militaire, mais aussi avec des représentants de groupes de résistance communistes qui s'étaient formés autour de Anton Saefkow, Franz Jakob et Bernhard Bästlein. En raison de ces contacts, il fut arrêté début juillet 1944 et exécuté le 20 octobre 1944.

 

Otto Heinrich von der Gablentz
Très influencé par les idées des mouvements de jeunesse, il s'engagea au début de la République de Weimar pour le dialogue entre les mouvements sociaux et nationalistes, afin d'éviter la confrontation entre ces groupes. Il était proche du "socialisme religieux" de Paul Tillich, et collabora aux "Neue Blätter für den Sozialismus" avec Carlo Mierendorff et Theodor Haubach. Par l'intermédiaire de Horst von Einsiedel, il intégra en 1940 le cercle de Kreisau, sur lequel il exerça une énorme influence programmatique. Expert en transport militaire, il a pu établir en tant qu'officier d'occupation en Norvège le contact avec la résistance norvégienne. La Gestapo ne sut pas qu'il avait participé au putsch du 20 juillet 1944, et il put ainsi survivre à la guerre.

 

Carl Dietrich von Trotha
Haut fonctionnaire au ministère de l'Économie, où il fut en contact avec Arvid Harnack et Harro Schulze-Boysen, il fut avec Horst von Einsiedel l'expert en économie du cercle de Kreisau. Dans sa jeunesse, le cousin de von Moltke fut influencé par les idées des scouts, et ses séjours à l'étranger l'incitèrent à s'engager pour une unification de l'Europe. L'élève du socialiste religieux Adolf Löwe et du philosophe Max Horkheimer à l'Institut de Recherche en Sociologie ("Institut für Sozialforschung") de Francfort échappa à la Gestapo et survécut au régime nazi.

 

Horst von Einsiedel
Membre du SPD à partir de 1930 et proche de von Moltke, dont il avait fait la connaissance dans sa jeunesse dans des camps de travail en Silésie, il entra dès 1939 dans le cercle de Kreisau. Au début, il s'occupa de questions de politique économique, puis se concentra sur la politique agricole. Il échappa à la Gestapo après le 20 juillet 1944, mais fut arrêté après la guerre, en 1945, par la police secrète soviétique. Il mourut en 1948, interné dans le camp de concentration de Sachsenhausen, qui fut utilisé après la guerre par les Soviétiques.

 

Theodor Steltzer

Ce haut-fonctionnaire de la République de Weimar, qui avait fait des études de Sciences politiques et de Sciences économiques, s'est opposé très tôt aux nazis, c'est pourquoi il perdit son poste dès la prise de pouvoir de Hitler en 1933. Au début de la guerre, il fut incorporé dans la Wehrmacht et reçut en 1940 un haut poste militaire dans la Norvège occupée, où il entra en contact avec la résistance norvégienne. Il fit la connaissance de von Moltke par l'intermédiaire d'Otto von der Gablentz et rejoignit le cercle de Kreisau, qui voyait en lui le futur administrateur du Schleswig-Holstein. Steltzer survécut à la guerre.

 

Harald Poelchau

Élève de Paul Tillich, représentant du socialisme religieux, Harald Poelchau était aumônier pénitentiaire à Berlin. Dans les prisons, il apporta son soutien moral à des centaines de prisonniers politiques, en particulier à ceux qui attendaient leur exécution. Il fut membre du cercle de Kreisau, mais ne fut pas démasqué par la Gestapo. Après le 20 juillet 1944, c'est lui qui transmit beaucoup de messages et de lettres aux proches des incarcérés.

 

Hans Peters

Professeur de Droit et de Sciences politiques à Berlin à partir de 1928, Peters resta en contact après 1933 avec ses amis du parti centriste, et entra en contact en 1940 avec le cercle de Kreisau, ainsi qu'avec Ernst von Harnack et Ruth Friedrich, qui apportaient leur aide aux juifs persécutés. Son appartenance au cercle de Kreisau ne fut pas découverte par la Gestapo et il survécut au régime nazi.

 

Alfred Delp

Jésuite empreint des principes des mouvements de jeunesse, il était prêtre à Munich et fut rédacteur de la revue catholique "Stimmen der Zeit" jusqu'à son interdiction en 1941. Alfred Delp a apporté sa contribution au programme élaboré par le cercle de Kreisau dans le domaine de la politique sociale, en l'imprégnant des grands principes sociaux du catholicisme. Il a également mis le cercle de Kreisau en contact avec divers groupes de résistance munichois. Alfred Delp fut arrêté le 28 juillet 1944 à Munich, condamné à mort le 11 janvier 1945 et exécuté le 2 février 1945.

 

Lothar König

Jésuite ayant de hautes fonctions dans le collège de jésuites Berchman à Pullach, il est considéré comme l'un des plus importants messagers de la Résistance allemande. Il participa activement au cercle de réflexion de Kreisau, et informa les évêques de Fribourg et de Berlin des objectifs de ce groupe. Son engagement dans le cercle de Kreisau fut découvert par la Gestapo en septembre 1944. Il se cacha alors dans la cave à charbon du collège de jésuites Berchman jusqu'à la fin de la guerre.

 

Augustin Rösch

Ce jésuite avait une charge de provincial dans la province jésuite du Sud de l'Allemagne. Il eut affaire à plusieurs reprises au régime nazi, qui persécutait les jésuites. Rösch a toujours pris la défense de ses frères jésuites et les a protégés par son silence. Il rejoignit le cercle de Kreisau en 1941 et y introduisit quelques temps après Alfred Delp. Le rôle de ces deux ecclésiastiques était d'aider le cercle à surmonter les divergences confessionnelles, afin de poser les bases d'une nouvelle société œcuménique. Par l'entremise d'Augustin Rösch, le cercle de Kreisau put entrer en contact avec la Résistance catholique. Recherché par la Gestapo après l'attentat du 20 juillet 1944, il fut arrêté le 11 janvier 1945, fut torturé, et resta emprisonné jusqu'à la fin de la guerre.

 

Paulus van Husen

Juriste et important politicien du parti centriste en Silésie, il rejoignit le cercle de Kreisau dès 1940. Sa mission consistait à consolider les contacts avec le clergé catholique. Il était prévu qu'il devienne secrétaire d'État au ministère de l'Intérieur après la chute du régime hitlérien. Il fut arrêté en août 1944 et condamné le 19 avril 1945 avec son ami Hans Lukaschek à trois ans de prison ferme, mais fut libéré une semaine plus tard par les troupes soviétiques.

 

Hans Lukaschek

Hans Lukaschek, important politicien centriste de Silésie, était le membre le plus âgé du cercle de Kreisau. Il avait de hautes fonctions dans la République de Weimar, et dénonça dès 1930 le danger que représentait le national-socialisme. Il fréquenta à partir de 1938 von Moltke, et, bien qu'il n'ait pu prendre part régulièrement aux séances de discussion du cercle de Kreisau, il était informé de leurs réflexions et de leurs projets. Il prit part activement à la conspiration du groupe de von Stauffenberg et fut arrêté le soir du 20 juillet 1944. Il fut libéré peu de temps avant la fin de la guerre.

 

Eugen Gerstenmaier

Eugen Gerstenmaier travaillait à Berlin au bureau des relations ecclésiastiques internationales, ce qui lui permit d'entreprendre des voyages à l'étranger, même pendant la guerre, et de jouer ainsi un important rôle dans le milieu résistant du ministère des Affaires étrangères. Il fut introduit par Hans-Bernd von Haeften et Adam von Trott zu Solz dans le cercle de Kreisau. Le 20 juillet 1944, Eugen Gerstenmaier était avec Peter Graf Yorck von Wartenburg au Bendlerblock, bâtiment du haut-commandement de l'armée de terre, pour accomplir les mesures prévues après l'attentat contre Hitler. Il fut arrêté le soir même et accusé de haute trahison, mais ne fut pas condamné à mort. Il fut condamné le 11 janvier 1945 à une peine de sept ans de prison ferme et fut libéré par les Américains à la fin de la guerre.

 

SOURCES

http://resistanceallemande.online.fr/

 

 

 

 

  

  

Jusqu'en 1939, les exilés résistants eurent encore quelques contacts avec les mouvements de résistance en Allemagne, mais cela fut de plus en plus problématique pendant la guerre, alors que la dictature nazie s'étendait en Europe.

  

Parmi les résistants, on comptait beaucoup d'écrivains, de journalistes, d'hommes politiques, qui dénoncèrent le nazisme et tentèrent de présenter un autre visage de l'Allemagne à l'opinion mondiale, mais également beaucoup d'inconnus, dont de nombreux résistants qui ont lutté pour la liberté aux côtés des antifascistes espagnols et au sein de la Résistance française.

 

 

A partir de 1933, plus d'un demi-million d'Allemands menacés pour des raisons religieuses, culturelles, racistes ou politiques par le régime de terreur mis en place par la dictature nazie choisirent la voie de l'exil. Si l'exil représentait pour eux le seul espoir de rester en vie, c'était aussi un déchirement : il leur fallait tout quitter pour tenter de survivre.

  

Ce choix douloureux était parfois compensé par l'espoir de retourner en Allemagne après la chute hypothétique du régime nazi. L'exil, loin d'être une solution de facilité, était un pari risqué, car le destin qui attendait les réfugiés dans leur pays d'accueil restait incertain.

 

La première difficulté consistait à trouver un pays d'accueil.

  

Les principales destinations des réfugiés allemands furent la France, l'Angleterre, les États-Unis, l'URSS, la Tchécoslovaquie, la Suède, l'Espagne et l'Amérique latine, mais l'obtention d'un visa était souvent problématique ; ainsi, pour être acceptés aux États-Unis, les émigrants devaient prouver qu'ils étaient en mesure de subvenir à leurs besoins.

  

Il leur était de plus nécessaire de connaître un Américain acceptant de les « parrainer » ; c'est pourquoi la plupart des Allemands qui trouvèrent refuge aux États-Unis furent des universitaires, des écrivains ou des scientifiques de renom. Souvent, c'étaient de riches émigrants déjà installés aux États-Unis qui se portaient caution pour leurs compatriotes.

  

L'organisation "Presidential Emergency Advisory Commitee" aida ainsi de nombreux Allemands, notamment Lion Feuchtwanger, Franz Werfel, Heinrich Mann, Max Ernst et Anna Seghers à trouver refuge aux États-Unis. La Société des Nations (SDN) créa en octobre 1933 une organisation autonome d'aide aux réfugiés, dont le siège était à Lausanne.

  

  

Le 14 octobre 1933, trois jours après la création de cette organisation, Hitler annonça le retrait allemand de la SDN ainsi que de la Conférence sur le désarmement. McDonald, le haut-commissaire aux réfugiés, démissionna de son poste deux ans après la création du comité d'aide aux réfugiés, en raison du manque de coopération de la part des États membres de la SDN, ainsi que de l'Allemagne, qui refusait de faire des compromis.

  

Après la promulgation des lois de Nuremberg, le problème des réfugiés allemands devint crucial. Après l'annexion de l'Autriche ("Anschluß") en mars 1938 et la "Nuit de Cristal" en novembre 1938, les pays voisins de l'Allemagne fermèrent leurs frontières aux réfugiés allemands en raison de l'exode massif de juifs allemands, et livrèrent les émigrés clandestins à la Gestapo, qui les interna en camp de concentration.

  

En juillet 1938 se réunit sur l'initiative de Roosevelt la conférence internationale d'Evian, dont l'objectif était de trouver des pays d'accueil - hormis les États-Unis, qui n'étaient pas membres de cette conférence - pour 650 000 juifs que l'Allemagne voulait expulser.

  

Cette tentative se solda par un échec ; certes, un comité intergouvernemental pour les réfugiés ("Intergovernmental Comittee for Refugees", ICR), présidé par l'Américain George Rublee, et dont le siège était à Londres, fut créé, mais son champ d'action restait limité.

  

A Berlin eurent lieu des négociations avec le gouvernement allemand, qui permirent d'obtenir du régime nazi un permis d'émigration pour 150 000 juifs allemands, qui durent toutefois laisser en échange une partie de leurs biens aux nazis. Lorsque la guerre éclata, 180 000 juifs, qui n'avaient pu ou voulu s'enfuir ou qui étaient revenus d'émigration, vivaient encore en Allemagne.

Le nombre considérable de réfugiés allemands posait à leurs pays d'accueil, encore profondément touchés par les conséquences de la crise économique des années 30, d'importants problèmes économiques et sociaux, ainsi que des frictions diplomatiques avec l'Allemagne, qui voyait d'un mauvais oeil certains opposants exilés continuer leur combat contre le nazisme à partir de l'étranger.

  

Le régime hitlérien exerça une pression économique, diplomatique et de propagande sur ces pays d'accueil, afin qu'ils lui livrent ces "éléments subversifs", et la Société des Nations dut reconnaître son impuissance à régler ce problème.

 

Isolés à l'étranger, souvent considérés avec mépris ou rejetés, les exilés avaient le statut juridique précaire de réfugiés ; la plupart d'entre eux furent de surcroît confrontés à des difficultés matérielles. Lorsque la guerre éclata, ceux qui n'avaient pu fuir l'Europe furent internés dans des camps de prisonniers, en tant que ressortissants d'un pays ennemi ; dans les pays vaincus et occupés par les nazis, ils furent livrés à la Gestapo.

  

  

Ainsi, en France, les réfugiés allemands bénéficièrent de 1933 à 1939 du statut de réfugiés politiques ; mais à partir de septembre 1939, après la déclaration de guerre, la psychose de l'espionnage poussa les autorités à interner dans des camps tous les Allemands résidant en France, en tant que ressortissants d'un pays ennemi. Les camps les plus connus étaient celui de Rieucros, dans l'Ariège, le camp des Milles, dans le Var, et le camp de Gurs, dans les Pyrénées-Atlantiques, où étaient également internés des réfugiés espagnols ayant fui la dictature fasciste de Franco.

  

A partir de juin 1940, leur situation devint désespérée :

  

les réfugiés allemands furent persécutés lors de l'occupation nazie, et furent victimes des rafles de juifs ou des déportations d'opposants politiques. La plupart d'entre eux moururent dans des camps de concentration. Certains parvinrent à s'échapper et fuirent l'Europe, d'autres se cachèrent, furent acculés au suicide ou s'engagèrent dans la lutte antifasciste aux côtés des résistants français.

 

Tous les exilés allemands ne furent pas des résistants ; certains se retirèrent dans leur sphère d'émigration intérieure ("innere Emigration"), mais d'autres décidèrent de résister activement et entreprirent de combattre le national-socialisme à partir de l'étranger, en dépit de l'obligation de neutralité imposée dans la plupart des pays aux réfugiés bénéficiant de l'asile politique, notamment en Angleterre et en Suisse. Les résistants allemands durent souvent pour cette raison déjouer la surveillance policière de leur pays d'accueil, afin de ne pas être expulsés.

  

Seules la France et la Tchécoslovaquie garantissaient aux réfugiés le droit de continuer à mener des activités politiques ; cette politique d'accueil libérale attira jusqu'aux accords de Munich et l'occupation de la France par les troupes allemandes de nombreux résistants allemands dans ces pays, et tout particulièrement les directions exilées des partis politiques interdits en Allemagne.

  

Lorsque la guerre éclata, les exilés trouvèrent pour la plupart refuge en Angleterre, en Scandinavie et aux États-Unis. Jusqu'en 1939, les exilés résistants eurent encore quelques contacts avec les mouvements de résistance en Allemagne, mais cela fut de plus en plus problématique pendant la guerre, alors que la dictature nazie s'étendait en Europe.

  

  

Parmi les résistants, on comptait beaucoup d'écrivains, de journalistes, d'hommes politiques, qui dénoncèrent le nazisme et tentèrent de présenter un autre visage de l'Allemagne à l'opinion mondiale, mais également beaucoup d'inconnus, dont de nombreux résistants qui ont lutté pour la liberté aux côtés des antifascistes espagnols et au sein de la Résistance française.

 

 

SOURCES

 

http://resistanceallemande.online.fr/

 

 

 

 

 

 

 

Depuis les Lumières allemandes, les relations entre Allemands chrétiens et Allemands juifs s'étaient consolidées, et les juifs allemands étaient intégrés dans la société allemande.

La montée de l'antisémitisme, la prise du pouvoir par le parti nazi en 1933, l'action de boycott des magasins juifs le 1^er avril 1933, ainsi que l'exclusion croissante des juifs de la société et les diffamations dont ils étaient victimes furent un choc pour les 500 000 juifs allemands.

  

Beaucoup de juifs allemands réalisèrent alors pour la première fois de leur vie qu'ils étaient juifs, et les actions des nazis engendrèrent chez eux une nouvelle conscience de soi.

Le pogrom dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938, appelé également la "Nuit de Cristal", mit définitivement fin à l'espoir que la persécution des juifs en Allemagne se terminerait un jour, et fit prendre conscience à beaucoup de juifs allemands du danger auquel étaient exposées leurs vies.

  

Dans toute l'Allemagne, des synagogues furent brûlées et détruites, environ 7 500 magasins juifs furent saccagés, 90 juifs perdirent leur vie cette nuit-là, et au moins 26 000 juifs furent arrêtés et internés dans les camps de concentration de Dachau, de Sachsenhausen et de Buchenwald, où des centaines de personnes furent assassinées les jours suivants. Beaucoup de juifs, et surtout ceux appartenant au mouvement sioniste, se préparèrent alors à l'émigration en apprenant un nouveau métier et en prenant des cours de langue.

  

Des centaines de juifs allemands rejoignirent les Brigades internationales, et plusieurs milliers d'exilés juifs allemands combattirent le régime hitlérien au sein des armées alliées et des mouvements de résistance des pays dans lesquels ils résidaient. Mais 150 000 des 500 000 juifs allemands ne purent fuir à l'étranger.  

  

La Grande-Bretagne ne laissa immigrer dans son protectorat, la Palestine, que 50 000 juifs allemands. Ceux qui restèrent en Allemagne essayèrent de sauver leur dignité en prenant activement part au travail des institutions juives restantes, et s'entraidèrent afin de limiter la détresse des personnes persécutées et menacées de déportation.

  

Certains se dressèrent contre l'injustice quotidienne et contre les crimes nazis, d'autres essayèrent de survivre à la persécution en se cachant. Les organisations culturelles et caritatives juives qui se mirent en place essayèrent de limiter l'exclusion des juifs de la vie sociale et de remédier au dénuement financier croissant de la population juive exclue de l'économie.

 

  

La Fédération des juifs d'Allemagne œuvrait sous la direction de Leo Baeck pour la sécurisation sociale des juifs allemands, et organisa la coopération entre les différentes institutions juives pour permettre l'assistance économique et morale des persécutés.

  

Le refus de la communauté juive de se résigner se manifesta surtout dans le domaine des activités culturelles, dont furent exclus les "non-aryens" dans la société allemande. Des associations de musique, de théâtre, d'Art et de sport renforcèrent leurs activités, et lors de l'exclusion progressive des juifs de l'éducation, un système d'éducation juif fut mis en place.

 

Le chef d'orchestre et réalisateur Kurt Singer créa en 1933 la "Fédération culturelle des juifs allemands" ("Kulturbund deutscher Juden") pour permettre aux artistes juifs de continuer à exercer leur métier, et pour œuvrer contre l'exclusion des juifs de la vie culturelle en Allemagne.

  

Mais en 1935, les autorités nazies contraignirent la scène culturelle juive à fonder la "Fédération du Reich des associations culturelles juives" ("Reichsverband der jüdischen Kulturbünde") et placèrent son travail sous le contrôle direct de la Gestapo. Au moyen de cette mesure et de l'interdiction qui fut faite aux "aryens" d'assister aux représentations culturelles juives, la Gestapo transforma la fédération en un instrument de mise à l'écart de la population juive, isolée ainsi dans un ghetto culturel et intellectuel.

  

Kurt Singer fut arrêté en Hollande en 1940 et déporté à Theresienstadt, où il mourut en février 1944.

 

 

 

"Chug Chaluzi"

 

Le groupe sioniste clandestin "Chug Chaluzi" ("Cercle de pionniers") se forma au printemps 1943 autour de Jizchak Schwersenz et d'Edith Wolff. Ses 40 membres, provenant pour la plupart des mouvements de jeunesse sionistes, refusèrent de se résigner.

  

Ils apportèrent leur aide aux déportés dans les camps de concentration à l'Est et essayèrent de fuir à l'étranger. Edith Wolff, considérée par les nazis comme "métisse de 1^er degré", reçut une éducation protestante, mais elle se déclara juive par protestation contre la politique raciale nazie et devint pacifiste et sioniste.

  

Elle permit à plusieurs persécutés de fuir, avait beaucoup de contacts avec des juifs qui se cachaient, et leur procura des cartes de rationnement.

  

Lorsqu'en 1941 commença la déportation massive de juifs à Berlin, le groupe parvint à trouver des cachettes à quelques personnes menacées, et fabriqua également des faux-papiers, ce qui sauva la vie à Jizchak Schwersenz lors d'une razzia de la Gestapo.

  

Celui-ci put fuir en 1944 en Suisse, puis à Haïfa. Edith Wolff fut arrêtée en 1944 par la Gestapo pour avoir procuré des cartes de rationnement à des juifs ; elle put couvrir ses contacts avec des juifs cachés et fut condamnée à une lourde peine de prison. Elle put survivre au régime nazi.

 

 

 

"Communauté pour la paix et le renouveau"

  

Werner Scharff fut l'initiateur de la "Communauté pour la paix et le renouveau" ("Gemeinschaft für Frieden und Aufbau"), une association d'aide aux persécutés, à laquelle adhéraient une vingtaine de personnes juives et chrétiennes. Werner Scharff était juif et fut déporté en août 1943 au ghetto de Theresienstadt ; il parvint à fuir un mois plus tard et retourna à Berlin, où il vécut dans la clandestinité.

  

Il procura à des juifs, grâce à son grand réseau de relations, des faux-papiers et de l'argent, et leur trouva des cachettes. Il écrivit également des tracts pour la "Communauté pour la paix et le renouveau", qui voulait informer la population allemande du véritable caractère du régime nazi, inciter les soldats à déposer les armes, et qui appelait à la résistance contre le nazisme. Ces tracts furent déposés dans des boîtes aux lettres à Berlin et expédiés à des centaines de personnes ; certains purent même être acheminés

  

clandestinement aux Pays-Bas et en France. En octobre 1944, la Gestapo démantela ce réseau et arrêta Werner Scharff, qui fut assassiné le 16 mars 1945 dans le camp de concentration de Sachsenhausen, quelques semaines avant la libération du camp. Eugen Herman-Friede, un adolescent juif qui avait été caché et protégé par Hans Winkler et qui avait pris part aux activités de la "Communauté pour la paix et le renouveau", fut arrêté le 11 décembre 1944 mais parvint à survivre à sa détention.

  

La plupart des membres de ce groupe de résistance purent survivre grâce à la confusion qui régnait en Allemagne lors des derniers mois de la guerre.

 

 

 

  

 

Le groupe de Herbert et Marianne Baum

  

Herbert Baum et sa femme Marianne, qui luttaient depuis 1933 au sein des jeunesses communistes, fondèrent en 1938-39 un groupe de résistance, dont les membres, des adolescents juifs proches du communisme, diffusèrent des tracts antifascistes et mirent le feu à une exposition anticommuniste organisée à Berlin dans le cadre de la propagande nazie, Le Paradis soviétique ("Das Sowjetparadies").

  

Les jeunes gens furent arrêtés en 1942 ; une vingtaine d'entre eux furent exécutés, certains, comme Herbert Baum, se suicidèrent dans leur cellule, et les autres résistants moururent en camp de concentration. Les représailles de la Gestapo ne s'arrêtèrent pas là : 500 juifs berlinois furent déportés en camp de concentration à la suite de cette action.

 

 

 

 

 

 

http://resistanceallemande.online.fr/

 

 

 

 

 

 

 

 

RESISTANCE

 

 

 

Ceux de la Résistance (CDLR)

 

CDLR est la nouvelle appellation donnée en janvier 1943 à l'Organisation nationale de la Résistance (ONR), créée à Paris par Jacques Lecompte-Boinet en 1942. Cette première formation regroupait principalement les rescapés des antennes en zone Nord du mouvement Combat d'Henri Frenay , mises sur pied par son ami Robert Guédon dès 1940-1941, mais disloquées par une série d'arrestations en février 1942.

 

Dans le Calvados, l'ONR - puis CDLR - se constituent autour des anciens du réseau Hector, dirigé localement par Guédon et démantelé à l'automne 1941.

L'initiative en revient à Pierre Bouchard qui a reçu la mission d'organiser localement le mouvement lors d'une rencontre avec Jacques Lecompte-Boinet à Paris, en août 1942.

 

 

 

Autour de lui, Bouchard rassemble des membres du réseau Hector, tels

Claude Thomas , Roland Spitzer, Jacques Springinsfeld (20 ans en 1940, ancien pilote de l'Armée de l'Air, secrétaire, professeur particulier - Organisation : Hector ; CDLR ; OCM ; BOA ; ORA - Domicile : Saint-Pierre-sur-Dives),

Paul Derrien (47 ans en 1940, médecin - Organisation : Hector ; CDLR ; Manipule ; OCM ; ORA - Domicile : Argences), Étienne Lemoigne et de nouveaux compagnons comme le colonel Corbasson ,

Raymond Triboulet , Emmanuel Robineau ou

Pierre Comby .

Ce dernier a installé, place Saint-Sauveur à Caen, une agence de la Société des Tourbières de Normandie, qui dissimule en fait le quartier général de CDLR et sert également de boîte aux lettres.

 

 

 SOURCES: Collection Résistance et Mémoire.

André MICHEL  (1910-1942)

Le groupe se livre à des activités de renseignement, en liaison avec

le réseau Manipule (rattaché à CDLR) et diffuse également des journaux clandestins.

 

 

 

 

En février 1943, à la suite de contacts entre Pierre Bouchard et

Marcel Girard , responsable régional de l'OCM, une fusion entre les deux mouvements est décidée en vue de regrouper les forces de la Résistance.

 

 

 

 

Dès lors, l'histoire des deux organisations se confond.

 

 

 

 

Sources

 

 

Archives de Jean Quellien

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

OFFICIERS RUSSES devant des PRISONNIERS ALLEMANDS

à STALINGRAD

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1944 - FRANCE NORMANDIE

CAMP de POWd ALLEMANDS CAPTURES LORS

DU DEBARQUEMENT

 

 

 

 

1944, France, Sword Beach, Ces POWs allemands ont été regroupés près d'un char M4 "Sherman" sur la plage, à marée montante

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

1944 - PAYS BAS

POWs - ALLEMANDS en ligne pour le repas

 

 

 

 

1944 - PAYS BAS - un GROUPE de POWs ALLEMANDS

DANS LES BOIS

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tamari’i volontaires, les Tahitiens dans la

Seconde Guerre mondiale (exposition)

 

 

 

Tamari’i volontaires, les Tahitiens dans la

Seconde Guerre mondiale (exposition)

 

 

L’association de mémoire, «Les Polynésiens dans la guerre», et la Délégation de la Polynésie française à Paris, organisent du 5 au 26 juin une exposition retraçant l’engagement des Tahitiens lors de la seconde Guerre mondiale.

 

 

 

  

En cette année de commémoration de la première guerre mondiale et des soixante-dix ans des combats de la libération, l’exposition « Tamari’i volontaires », rendra hommage aux combattants polynésiens qui ont porté secours à la « Mère patrie ».

Cet événement est le fruit du travail minutieux et exhaustif entrepris par Jean-Christophe Teva Shigetomi, président de l’association, pour retracer les destins individuels de tous ces combattants dont les sacrifices étaient selon lui voués à l’oubli, et dont l’épopée devait être racontée au-delà des seuls faits historiques.

De par leur chaleureuse humanité et leurs qualités au combat, les « Tamari’i volontaires » ont en effet profondément marqué ceux qui les ont croisés.

L’exposition proposera des photos, parfois inédites issues des fonds familiaux, et des illustrations de Jean-Louis Saquet tirées du livre Tamari’i volontaires, les Tahitiens dans la seconde guerre mondiale, à paraître en juillet.

« Tamari’i volontaires » : du 5 au 26 juin, du lundi au samedi de 9h à 17h30

(fermeture le lundi 9 juin).

  

Adresse : Délégation de la Polynésie française,

28 boulevard Saint-Germain

 

– 75005 Paris

Métro Maubert-Mutualité ou Saint-Michel

  

  

Tél. : 01 55 42 66 00

- See more at: http://tahitinews.co/exposition-a-paris-pour-que-les-tamarii-volontaires-ne-soient-jamais-oublies/#sthash.erVvEKFf.dpuf

 

 

 

Initiative mémorielle de l'association « Les Polynésiens dans la guerre », l'exposition est le prélude à la sortie, en août 2014, du livre de Jean-Christophe Teva Shigetomi, le président de l'association, Tamari'i volontaires, les Tahitiens dans la Seconde Guerre mondiale.

 

  

  

  

  

Immigré. Ferrailleur. Milliardaire. Collabo. Résistant.

Criminel pour certains, héros pour d’autres…

Joseph Joanovici fut tout cela, et bien plus encore.

          

    Ferrailleur, collabo, résistant, il fut pour certains un criminel, pour d’autres un héros. C’est le cheminement de ce personnage ambigu baptisé le “roi de Paris” par ceux qui ont croisé sa route, que relate avec justesse cette saga au thème
délicat. “Monsieur JOSEPH” se confie sur son lit de mort aux côtés de LUCIE-FER, celle qui fut sa plus fidèle compagne.  
Intelligence avec l’ennemi, corruption de fonctionnaires, contrebande, enrichissement personnel et même meurtre seront
reprochés à la Libération à celui qui possédait pendant l’Occupation un appartement en plein coeur de la préfecture de police. 
Portant fièrement la rosette de la résistance, JOSEPH reçoit les plus huppés du Tout-Paris, alors que de sombres nuages annoncent la fin de son règne.   

      TOME I – L’empire de Monsieur Joseph

   

  Sous leur fenêtre, un homme mystérieux attend depuis des jours…       Cet homme est le JUGE LEGENTIL, ennemi juré de Joseph Joanovici.    Tandis qu’il guette la mort de Joseph, Legentil revit les événements du printemps 1947, alors qu’il tentait de mettre sous les verrous Joanovici, devenu le plus puissant « caïd » de Paris, avec à ses ordres une armée de policiers corrompus…  

    De la Ligne Maginot à l’Allemagne hitlérienne, nombreux sont les endroits où il peut vendre son métal…  

 Comment un même personnage peut-il être à la fois décoré comme résistant, et suspecté de haute trahison ?

   

      

    

  "L'EMPIRE DE MONSIEUR JOSEPH" en librairie le 4 OCTOBRE.

  

Juin 1944 ... le bac malgré tout !

Avec le Débarquement des Alliés en Normandie, la session du baccalauréat 1944 a été fortement perturbée. Non pas tant les épreuves – la plupart d'entre elles s'étant tenues avant le 6 juin – que la période qui s'ensuivie.

  

Difficultés à se déplacer pour les correcteurs et les candidats, copies détruites ou égarées, résultats lacunaires. Par souci d'équité et malgré les difficultés matérielles en cette période de pénurie – notamment de papier !–, une nouvelle session est organisée par les administrations rectorale et ministérielle.

  

Des autorités qui malgré toutes ces contraintes cherche à ne pas "brader" le diplôme.

  

  

Les documents retrouvés dans le carton T1696 des ADC attestent donc à la fois du maintien des exigences du baccalauréat et de la continuité du service public d'éducation et ce dans les circonstances exceptionnelles de l'été et

de l'automne 44 en Normandie .

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Le 20 septembre de 10 heures à 17 heures et le 21 septembre de 14 heures à 17 heures au Rectorat de l'académie de Caen, 168, rue Caponière, 14000 Caen.

 

 

 

 

 

 

 

 

Les souvenirs les plus lointains de Bernard Storch sont flous :

  

il voit une femme en larmes sur un quai de gare, un mouchoir blanc agité dans le vacarme. Il avait juste 3 ans et le train quittait Berlin pour l'emmener en France. Là, à peine débarqué de son wagon-pouponnière, il avait été placé dans une famille nourricière, où il fut longtemps roué de coups et traité comme un chien. Il apprendra plus tard que cette marâtre enragée qui semblait le haïr avait perdu son mari à la guerre.

  

Lui était né, en Allemagne, de la rencontre de sa mère biologique avec un prisonnier français - tout comme naîtront, en France, bien des bébés de père allemand ! Combien sont-ils, ceux qu'on a appelés les « enfants de la honte », fruits de ces liaisons coupables - et sévèrement réprimées ?

  

Arrachés à leur foyer par les batailles et les aléas de la guerre, ils sont des enfants de l'amour conçus dans le chaos. Tant d'années après, les blessures restent parfois béantes et certains recherchent désespérément, aujourd'hui encore, un père, un frère ou une soeur.

Vidée de ses 20 millions d'hommes mobilisés dans la Wehrmacht et envoyés sur tous les fronts, l'Allemagne, exsangue, va faire appel à la main-d'oeuvre étrangère pour soutenir son effort de guerre.

  

Toujours prompt à collaborer, Pétain crée, en septembre 1942, le Service du Travail obligatoire : 650 000 jeunes Français seront ainsi réquisitionnés outre-Rhin,

et 250 000 prisonniers transformés en travailleurs civils. «

  

C'est la première fois qu'une nation livrait ses populations à l'ennemi », note un de ces exilés forcés. « On sentait que l'Histoire ne comprendrait pas comment des anciens combattants de 14/18, couverts de gloire, avaient pu vendre ainsi leurs enfants. »

 

Avec pudeur et justesse, le film de Jean-Pierre Carlon montre comment, dans un pays qui n'est plus peuplé que d'enfants et de vieillards, au coeur de ce conflit meurtrier, des jeunes gens officiellement « ennemis » ont pu s'aimer, défiant les interdits et bravant les périls.

  

« Il avait toutes les qualités et elle l'a aimé toute sa vie », dit cette Berlinoise née d'un père français qui, rapatrié trois mois avant sa naissance, n'est jamais revenu. Une autre :

  

« Aussi loin que je me souvienne, ma mère m'a toujours parlé de cet homme qu'elle aimait, et qui était mon père. Et jusqu'à sa mort, elle n'a pas cessé d'en parler. » Sur une photo de ces temps incertains, un jeune couple, assis dans l'herbe, se tient par la main en fixant l'horizon, là où leur aventure, fatalement, se perdra un jour...

Ces femmes ont vécu des liaisons cachées, douloureuses, elles ont aimé et il n'en reste que des traces, quelques images jaunies, des mots à l'encre passée, et la morsure des souvenirs.

  

Quant à leurs enfants, ils auront traversé la vie en compagnie des fantômes de ces histoires cent fois racontées. « Il devait retourner en France provisoirement.

C'est ce qu'il a dit. Et ça a été pour toujours... »

Pour ces enfants perdus, il existe quelque part, loin dans le temps et dans l'espace, une sorte d'éternel prince charmant, sublimé, inaccessible. « Je suis née en décembre 1945. La guerre était fi nie. Les Français sont rentrés chez eux. » Sur les films de l'époque, des trains s'ébranlent en grinçant, aux fenêtres des hommes envoient des baisers.

  

Ils laissent derrière eux le souvenir d'étreintes furtives, des serments murmurés, et des torrents de larmes. Et, bien souvent, des enfants qui ne comprennent pas, qui ne comprendront jamais, comme le montre ce beau film baigné d'une sorte de mélancolie douce portée par quelques notes de piano.

 La plupart des enfants nés de ces relations clandestines ont connu la honte

d'avoir un père appartenant au camp ennemi, ils ont subi les moqueries ou les insultes : l'innocence balayée dans une cour de récréation...

  

Ils ont surtout souffert d'avoir longtemps ignoré l'existence de cet homme, et de ne l'avoir jamais connu. Persuadés d'être le fruit d'un grand amour, des années après ils se lancent sur les pas de ces inconnus souvent morts depuis longtemps, ils refont le chemin à l'envers pour retrouver la trace de ce père fantasmé sans lequel ils n'imaginent pas pouvoir se construire, et dont il ne reste que quelques lettres froissées, quelques mauvais clichés, ou les registres poussiéreux de la Wehrmacht.

  

Allemand, cet homme a découvert qu'il avait un père français lorsque, à la mort de sa mère, il a vendu un secrétaire où se trouvait un tiroir secret renfermant des lettres et des photos.

  

« Ma mère ne m'en avait jamais parlé. Sans ce secrétaire, je n'aurais rien su de mon histoire. »

  

S'ils se lancent dans de longues et difficiles recherches, c'est juste pour obtenir des informations sur ce père inconnu, découvrir son visage, savoir où se trouve sa sépulture afin d'y déposer une gerbe, se recueillir quelques instants, et clore cette histoire dans le silence des tombeaux.

Rien d'autre.

Aucune arrière-pensée, pas de quête de reconnaissance ou d'un quelconque héritage.

Ils ont fait leur vie, même amputés d'une part de leur identité, et ont appris à apprivoiser ces manques qui, simplement, les submergent encore par instants.

 

 

 

http://teleobs.nouvelobs.com/la-selection-teleobs/20130418.OBS6290/les

-enfants-de-la-honte-nes-en-allemagne-de-pere-francais.html 

 

 

 

 

 

 

 

Avec peine, elle descendit de la voiture en s’accrochant à la portière noire et luisante.

 

Le soldat qui l’avait conduite de la gare jusqu’ici lui tendit la main pour l’aider, puis une fois debout, il lui attrapa sa valise.

 

C’était fou comme chaque mouvement lui faisait sentir qu’elle était une baleine inapte au moindre mouvement de la vie quotidienne.

 

» Merci, Oberschütze.

 

- De rien, madame. Veuillez me suivre. »

 

Avec de grands yeux eberlués, elle regardait alentour. Ils avaient passé un premier avant poste un peu plus tôt, à l’entrée du parc. Ils étaient maintenant arrivés dans la cour gravillonnée

 

du manoir.

 

Deux grandes tentures noires avec les insignes de la SS étaient suspendues sur la facade, encadrant une grande porte de bois teinté. Il y avait au moins 4 étages, dont les rangées de fenêtres bien exposées devaient inonder l’intérieur de cette superbe lumière de

 

 

début d’après midi.

 

 

Une terrasse était aménagée devant, avec quelques bancs sur lesquels 3 femmes étaient assises, discutant calmement en pouponnant des bébés dont les magnifiques berceaux blancs immaculés ressemblaient à de petits nuages. Le manoir dominait le parc arboré, donnant une vue incroyable sur les forêts alentours.

 

Ca ressemblait à un rêve.

 

En haut des marches, une femme plutôt replète les attendait en souriant. Anke essaya de ne pas paraître trop essoufflée en grimpant.

 

« Willkommen, Anke Hauptmann. Je suis Anna, l’intendante du Lebensborn.

 

J’espère que le voyage n’a pas été trop éprouvant depuis Munich…

 

Souhaitez vous un rafrachissement?

 

Je vous amènerai ensuite au Dr Otto Offenbach.

 

- Je veux bien un peu d’eau oui, et me changer après mon voyage si c’est possible.

 

- Bien sûr. Veuillez me suivre. Merci soldat. » fit-elle en prenant la valise.

 

Anke suivit la femme dans le manoir, ne cessant d’observer les magnifiques lambris, les appliques travaillées, et le parfum de bois chaud qui régnait dans les couloirs.

 

Elle prit un verre d’eau au réfectoire, puis se changea et brossa ses cheveux blonds pour qu’ils brillent de nouveau.

 

 

  

Elle se pinça les joues pour qu’elles rosissent, puis se sentit prête pour l’examen médical.

 

Elle souffla un grand coup.

  

Tout allait se décider maintenant.

 

Anna l’emmena dans l’aile médicale et l’introduit dans le bureau du médecin. Il était assis à son bureau, à contre-jour, et était en train de lire un dossier.

 

A son entrée, il releva la tête, et sourit.

 

« Aaah… Madame Hauptmann ! Nous vous attendions!

 

- Enchantée, docteur, fit-elle avec un petit salut gêné.

 

- Venez donc vous asseoir ici. »

 

Elle traversa lentement la pièce, impressionnante, avec ses vitrines regorgeant de crânes , ses gravures de corps nus aux murs et ses immenses bibliothèques pleines de livre et de dossiers.

 

Dans un coin, un paravent était installé avec une table d’examen.

 

 

  

Le médecin sortit une liasse de papier, sans doute son dossier, alors qu’elle s’asseyait.

 

« Bien Mme Hauptmann.

 

Avant de commencer, j’aimerai résumer votre situation, afin de corriger éventuellement les erreurs d’interprétation qui auraient pu avoir lieu dans les échanges courriers que nous avons entretenu.

 

- Bien.

 

- Vous êtes Anke Hauptmann, née le 7 octobre 1914 à Munich, vous avez 26 ans. Vous êtes issue d’une famille allemande dont nous avons retrouvé un lien de parenté de noblesse au niveau de votre arrière grand mère.

  

Vous êtes de confession catholique, comme le reste de votre famille. Vous n’avez pas de maladie, pas d’allergies, vous pratiquiez activement les activité sportives avant d’avoir votre état. Vous avez participé à la Bund Deutscher Mäde sur votre propre demande afin d’apprendre à servir le Fûhrer. C’est bien cela?

 

- Tout à fait, Herr Doktor.

 

- Pouvez vous me dire dans quelle mesure vous souhaitez participer au programme Lebensborn? »

 

Elle avala difficilement sa salive.

 

De tout l’examen, c’était cette partie qu’elle redoutait le plus, notamment de se mettre à pleurer idiotement.

 

 

 

 

 

» J’ai été mariée l’année dernière à Heinrich Haagen, Rottenführer de la Waffen SS.

 

Je suis tombée enceinte rapidement, mais mon mari… il… il a eu un accident de voiture pendant son service… il est décédé.

  

J’aurai élevé mon enfant avec lui pour qu’il serve le Führer quoi qu’il se passe, mais la pension de veuvage ne me permet plus de lui enseigner le meilleur.

 

On nous avait parlé des Lebensborn au Bund Deutscher Mäde et… j’ai pensé que c’était le seul moyen de permettre à mon enfant de s’en sortir. »

 

 

 

 

 

Ce faisant, elle ne cessait de caresser son ventre maintenant bien rond du 9eme mois.

 

Son enfant donnait des coups, et elle y voyait le signe que ce qu’elle faisait était le bon choix. Le médecin n’avait cessé de hocher la tête, souriant maintenant largement.

 

» Vous semblez être une personne exemplaire, meine Liebe. A mon tour de vous expliquer à quoi vous vous engagez en rentrant ici. Les Lebensborn sont des maternités du service public,

 

dont les soins sont proposés aux femmes les plus pures et les plus respectables afin d’enfanter dans un cadre sécuritaire.

  

En effet, nous proposons par la suite aux enfants une éducation dans l’amour du Führer et nous les élevons pour qu’ils soient plus tard l’élite de notre peuple.

 

 

  

Nous prenons en charge vos soins, nous vous logeons, nous vous permettrons de finir votre grossesse dans un cadre serein et idyllique. Votre enfant et vous même toucherez une allocation pour le don que vous faites au Führer.

  

  

L’argent pour votre enfant sera placé sur un compte en banque, dont il aura le bénéfice à sa majorité.

 

En revanche, vous comprenez qu’un enfant ne peut être élevé jusqu’à sa majorité que dans une famille SS, afin de bénéficier chaque jour des préceptes nazis.

 

Après la naissance, vous effectuerez vous même le don de votre enfant à la famille de votre choix parmis celles que nous vous proposerons.

Vous serez ensuite libre de partir, ou de rester parmi nous. »

 

Anke caressa de plus belle son ventre.

 

Elle savait qu’elle devrait se séparer de son enfant.

 

C’était la plus grosse épreuve qu’elle subirait de sa vie, mais elle ne vivait et ne respirait que pour le Führer, et elle se devait de faire ce don.

C’était aussi ce qu’aurait souhaité Heinrich.

 

 

 

» Soit. Tout cela me convient au plus haut point.

 

- Bien, fit le médecin en souriant. Je ne vous cache pas que vous bénéficierez d’un traitement de faveur si vous participez à notre programme.

 

Vous n’êtes pas sans savoir que vous êtes née le même jour que Himmler, le fondateur de tout cela »

fit-il en embrassant la pièce d’un large mouvement de bras.

 

Bien sûr qu’elle le savait. C’était une de ses plus grandes fiertés.

 

» Passons à l’examen. »

 

Par la suite, un long temps fut consacré tout d’abord

à son examen racial.

 

Elle eut une radio de la face, dont le médecin passa de longues minutes à mesurer les différents segments afin de calculer l’indice de pureté de son sang. Il mesura son tour de crane et la caractérisa dolichocéphale, ce qui était parfait.

 

 

  

 

 

Il lui coupa une mèche de cheveux, qu’il compara avec d’autres teintes, analysa sa carnation.

 

Il la mesura, regarda ses yeux et lui fit passer un test de vision.

 

Elle se tenait droite, n’avait pas de scoliose.

 

 

  

Elle approchait de la perfection, et le médecin se frottait les mains à l’idée d’avoir un exemplaire parfait de la race Aryenne dans ses rangs.

 

Le père était mort, peu importait de toute manière, il était de la SS et possédait donc des caractéristiques morales parfaites.

 

Il avait lui aussi une généalogie allemande pure.

 

Quand bien même l’enfant actuel aurait des défauts physiques, il suffirait de le faire mourir vite, et de motiver la femme à rester parmi eux pour l’associer à des exemplaires masculins aryens parfaits également.

 

 

 

Il allait envoyer un rapport à l’öberführer Gregor Ebner sitôt l’examen terminé, car cette Anke possédait un indice de pureté rarement atteint.

 

Une fois l’examen racial terminé vint l’examen gynécologique, rapidement fait, car cela intéressait beaucoup moins le doktor.

 

L’enfant bougeait, il avait écouté son rythme cardiaque avec un stéthoscope de Pinard, la hauteur utérine était bonne, la prise de poids aussi.

 

La tension parfaite.

  

Le Toucher Vaginal trouvait un bassin d’une bonne taille, l’enfant passera sans problème.

 

Bref, tout allait bien.

 

Il compléta le dossier avec les différents indices raciaux et les données de la grossesse.

 

» Bien, nous vous accueillons avec plaisir dans notre établissement. Vous aurez l’occasion de croiser d’autres femmes ; certaines ne sont pas enceintes mais acceptent de procréer avec de parfaits soldats de la waffen SS.

 

  

D’autres sont comme vous, enceintes, de différents stades.

 

D’autres encore ont accouché.

Si certaines choses vous posent question, n’hésitez pas à vous diriger vers Anna.

 

Elle va vous mener aux sages femmes, pour vous les présenter.

 

Puis elle vous montrera vos quartiers.

Bienvenue chez nous. »

 

Anke soupira de soulagement.

 

Elle avait tellement eu peur de ne pas être prise !

  

L’horizon s’éclairait, elle avait un avenir.

 

Elle était fière d’elle, fière de son sang.

 

 

Une quinzaine de jours plus tard, Anke accoucha parfaitement d’un petit garçon, qu’elle ne pu prénommer car il portera un autre nom et une autre identité lorsqu’il sera donné.

 

Tout cela sera consigné dans un dossier secret.

 

Mais elle était heureuse, car elle avait le droit d’avoir son enfant avec elle pendant 2 mois, pendant lequel elle pouvait le pouponner la journée et lui donner le biberon; la nuit les enfants dormaient avec les sages-femmes dans la nurserie.

 

  

Ce soir, elle essayait de réconforter sa voisine de lit, Angela, en lui lisant le dernier exemplaire de NS-Frauen-Warte.

 

L’enfant d’Angela était décédé dans son sommeil l’avant-veille.

 

En son for intérieur, Anke trouvait que le hasard avait bien fait les choses, car l’enfant avait un méchant pied bot.

  

Certaines mauvaises filles disaient que c’étaient les sages-femmes qui tuaient les enfants qui n’étaient pas beaux et malades, mais Anke ne les croyait pas, car elles étaient toutes très gentilles et attentionnées avec les bébés.

  

Tout ça parce que le bébé de Jütta était mort à la naissance,

avec son bec de lièvre affreux.

  

Mais Anke savait que beaucoup de bébés avaient des malformations, et que souvent ils en mourraient. Jütta disait qu’elle avait vu la sage-femme l’étouffer avec du coton mais honnêtement, c’est sans doute parce qu’elle avait du mal à faire son deuil…

 

Les enfants avaient des examens médicaux très réguliers, où le doktor mesurait le développement du crâne et de la stature.

 

Anke était très fière que son fils soit si fort, il tenait déjà presque sa tête !

 

Elle avait déjà eu un premier entretien avec le doktor pour réfléchir à la famille qui adopterait son fils.

  

Elle avait déjà une préférence pour l’une d’entre elle.

 

L’équipe n’arrêtait pas de dire que Anke était la plus remarquable de toutes les femmes, et

 

 

cela suscitait même quelques jalousies.

  

Le Doktor lui avait même confirmé que si elle voulait rester pour continuer à participer au programme et donner ses enfants au Führer, elle pourrait avoir une médaille, la croix des mères allemandes, remise par Himmler lui même.

 

 

  

Déjà qu’elle avait reçu un cadeau de ce dernier pour la naissance de son enfant… une plaquette du plus bon chocolat qu’elle avait jamais goûté !

  

Ainsi qu’un exemplaire de « Mères, parlez-lui d’Adolf Hitler » de Johanna H., qui expliquait comme inculquer les valeurs morales nazies dès le plus jeune âge.

  

Elle se sentait privilégiée.

 

Le surlendemain, toujours la nuit, ce fut la fille d’Elga qui décéda.

  

Elle s’était étouffée dans son lait et la sage-femme n’avait rien pu faire.

  

Enfin, il se disait que Elga avait dû mentir et avoir son enfant avec un juif, parce que sa petite avait un nez crochu.

  

 

 

Dieu décidait donc un peu en faveur des Aryens, c’en était la preuve tangible. Anke avait du mal à comprendre pourquoi Elga était si triste, qu’elle pleure un peu, bon, cela passait, mais qu’elle s’enferme ainsi dans les toilettes pendant toute la journée… elle le savait que sa fille avait des mauvais scores raciaux non?

 

 

 

La semaine suivante, une vingtaine d’enfants arriva au Lebensborn. Ils étaient tous blonds, aux yeux bleus, tout crottés du voyage.

  

Certains étaient plus beaux que d’autres, et aucun ne savait parler allemand. Il semblerait qu’ils soient suédois. Ils avaient été trouvés dans les campagnes, abandonnés par leurs parents, expliquaient un des soldats SS qui les avait amenés.

  

Les soldats du front avaient décidé de se rationner pour leur donner à manger et avaient décidé de les rapatrier chez nous, en allemagne, pour qu’ils soient soignés et nourris.

  

Anke en avait eu les larmes aux yeux d’émotion devant tant de bonté de la part des soldats, qui ne devaient pourtant rien à ces méchants qui refusaient obstinément de rejoindre le Reich – chose qu’elle ne comprenait décidément pas.

 

Beaucoup des enfants pleuraient, et les femmes aidèrent les sages-femmes complètement dépassées par le nombre à les laver, les habiller et les réconforter en attendant leur passage avec le doktor.

  

Ils furent ensuite triés en deux groupes :

 

certains furent amenés dans un dortoir dépendant de la nurserie, les autres furent emmenés dans un camion – les voitures étaient trop petite pour tous les emmener! – et Anna leur expliqua qu’ils rejoignaient un autre orphelinat car ici on ne pouvait accueillir que les enfants les plus purs.

 

 

Anke ne savait pas à l’époque que c’était bien vers les camps que ces enfants étaient emmenés pour être gazés, et c’est les yeux embués d’amour pour sa patrie qu’elle secoua la main en réponse aux cris émanant du camion.

 

NB: N’oublions pas que la france participa également au programme, établissant une Lebensborn de ce type à Lamorlaye, en Picardie…

 

Sources:

 

• « Lebensborn, l’incroyable histoire des enfants SS », 05/12/2012, L’express, http://www.lexpress.fr/diaporama/diapo-photo/actualite/societe/lebensborn-l-incroyable-histoire-des-enfants-ss_1194475.html
• Blog « Quelle était la place des femmes dans le régime Nazi? » http://jfaallende.blogspot.fr/
• » Spring of life », 2000, film Tchèque, réalisé par Milan Cieslar.
• Objets en lien avec les Lebensborn, http://www.germaniainternational.com/lebensborn.html
• « Ces français nés dans des maternités SS », Emission de Europe 1 « Au coeur de l’histoire » du 19/04/2012 – 13:00 , disponible sur http://www.europe1.fr/MediaCenter/Emissions/Au-coeur-de-l-histoire/Sons/L-INTEGRALE-Ces-Francais-nes-dans-des-maternites-SS-1044601/
• Article « Lebensborn » lu sur http://fr.wikipedia.org/wiki/Lebensborn
• Epilogue de « Lebensborn, la fabrique des enfants parfaits, enquête sur ces français nés dans des maternités SS », édition flammarion Boris Thiolay.
• Lecture du forum sur les filles de Lebensborn : http://deuxiemeguerremondia.forumactif.com/t8614-filles-de-lebensborn
• http://www.jewishgen.org/forgottenCamps/General/LebensbornFr.html-

 

 

http://ellislynen.free.fr/?p=214#sthash.g7fbPPJf.dpbs 

 

 

 

 

 

L'organisation de la résistance dans la Double.

 Origine et évolution du groupe PAUL-HENRI

 

Cette description s'inspire trés largement et trés librement de celle donnée dans : 1944-1945. La résistance en Dordogne. Du groupe Paul-Henri à la 7ème compagnie par M.D et l'Amicale des Anciens du Groupe Paul-Henri.

 

En juin 43, Goldmann dit "Mireille" fonde le maquis Sanglier dans la forêt de Liorac en Dordogne. Ce maquis accueille les réfractaires au STO. En août, il s'installe à St Alvère et deviendra le Poste de Commandement départemental. La 2ème section de la compagnie est commandée par le lieutenant "Roland" Clée.

 

Le 17 août 43, le camp ayant été encerclé, ils déménagent près de Neuvic, au Thoriac. Mais après une dénonciation d'un dénommé Bodin, le groupe se disperse. 45 hommes s'installent à St Vincent de Connezac, au lieu-dit le Maine du Puy.

 

A cause de Bodin, le camp est encerclé : les Allemands font 2 morts, 2 blessés et 36 prisonniers qui seront déportés. Bodin est lui décoré par Vichy.

 

En novembre 43, Roland devient le chef du camp.

 

Un groupe franc se forme, il est composé de 8 hommes et d'un officier (Roland) déterminés et entrainés aux actions de commando ; il accompagne tous les camps qui se déplacent.

 

Le bataillon (Jean Bart) s'installe à Mensignac en juin 44. Ils sont rejoints par la section de gendarmerie de Ribérac, menée par le chef Labadie, avec son matériel et par la police urbaine de Périgueux.

 

Le camp comprend 40 hommes, plus le corps franc et les services. Il est trés bien organisé et la discipline y règne.

 

Mais aprés le combat de La Feuillade ( 22 juin 1944) qui fait 4 tués et de gros dégâts matériels, il faut renoncer aux grandes concentrations de FFI et revenir au système des maquis. Le camp Jean Bart se divise en plusieurs groupes. Le lieutenant Henri Merle et le chef Paul Labadie, assistés de l'adjudant-chef Denis, gagnent la Double et forment le groupe Paul-Henri qui prend naissance à la Servantie, sur la commune de Saint-Germain du Salembre.

 

La petite compagnie composée de 3 sections commandées par Labadie et Merle, stationne à la Servantie une quinzaine de jours. Mais elle est repérée et doit opérer une série de déplacements dans la Double. Elle participe à des cérémonies patriotiques à l'occasion du 14 juillet et à un parachutage important près de Douzillac le 18 juillet.

 

Vers le 20 juillet, les effectifs ont grossi et le commandement décide de disperser les troupes: la 1ère section, commandée par Denis, se rend à la Martinière. La 2ème section dont le chef est Plumard, s'installe à la Servantie. Le PC s'installe à la Siboutie, sur la commune de Saint-Jean d'Ataux. Les 3 centres sont à quelques kilomètres les uns des autres et restent constamment en liaison.

 

 

 

 

http://webetab.ac-bordeaux.fr/Etablissement/CHBretinNeuvic/resist03/resist/legroupe.htm

 

 

ESPINASSE: un désastre dans la Double

 

 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

Le groupe Paul-Henri est cantonné à la Servantie. Les hommes se doutent que l'occupant bouge beaucoup dans la Double et que partout où il passe, il laisse des traces indélébiles. En juin 1944, les nazis avaient brûlé Oradour et exterminé les habitants. Le groupe est sur ses gardes, fébrile et anxieux.

 

 

Les hommes chargés du ravitaillement ne sortent plus et depuis trois jours, ils ne mangent que de la confiture.

 

Le matin du 27 juillet, quelques camarades d'un autre groupe viennent les voir à leur campement pour les informer de l'attaque de la Martinière où se trouvent leurs copains. La veille, ils ont capturé un dénommé Duriez et l'adjudant-chef, persuadé qu'il est leur ami, a fait l'erreur de le libérer. La vengeance ne va pas tarder.

 

Leurs chefs les font mettre en embuscade. Plusieurs barrages sont mis en place sur tous les axes routiers principaux, chemins de repli possible de l'ennemi. Quant au groupe Paul-Henri que peut-il faire d'autre? Une trentaine d'hommes se retrouve face à une colonne allemande armée jusqu'aux dents. Enfin, avec un fusil mitrailleur sur le capot du camion, le groupe est dirigé vers la cabane de Cranillière, située au carrefour de la route allant du Moulin de Landry à St Astier.

  

C'est le chemin de repli possible et même probable des Allemands venant de la Martinière. En bons patriotes, ils sont persuadés qu'avec leurs faibles moyens, leur action fera partie d'un ensemble qui permettra de chasser hors de France ces hordes de sauvages nazis.

 

En descendant de la Servantie, en passant par le bourg de Saint-Germain du Salembre, un maquisard du groupe voit son frère et lui crie: "Surtout ne dis pas à la maman que tu nous a vus..."

 

Le groupe en embuscade surplombe la route; les bois à côté permettant un repli éventuel, il attend le passage des Allemands.

 

Pendant ce temps, une trentaine de patriotes du camp de Virolles -le groupe François- arrive au secours du groupe de la Martinière.

 

La suite des évènements est connue par le récit qu'en a fait Bordage, du groupe François, seul rescapé de la bagarre d'Espinasse.

 

Le groupe est transporté par un camion conduit par Jeannot Magne. Le curé de Chantérac qui se trouve à St Germain (et qui les rejoindra plus tard) les arrête et leur dit : "N'y allez pas les gars, ils sont trop nombreux vous serez tous tués.

  

  

Ils brûlent les villages et massacrent tout sur leur passage".

  

Mais ils ne croient pas les paroles du curé et partent quand même.

 

Arrêtés à la fontaine de Maillepot, ils rencontrent le dénommé Bénard. Cet homme était arrivé à St Germain en 1940. Par ses flatteries et sa "gentillesse" il avait, durant des années, mis la jeunesse en confiance et les moins jeunes aussi. Il passait dans les villages avec son vélo pour vendre des journaux: on le surnommait "Paris Soir". Jeannot Magne le connaissait bien.

  

Il leur dit: "Ecoutez les gars, n'allez pas à la Martinière! cachez vous plutôt dans le lit du Salembre. Les Allemands vont passer sur cette route: vous pourrez arroser et ensuite vous cachez dans les champs de maïs." L'idée paraissant logique, les hommes du groupe François, se mettent en position.

 

Le groupe Paul-Henri attend toujours à la cabane de Cranillière. Les ventres sont creux et l'après-midi avance. Tout à coup, le groupe voit les Allemands au village de Parantie où ils prennent position. Ils sont abasourdis, car les Allemands ne passent pas sur la route où ils les attendent.

 

Que se passe-t-il? Le groupe regarde, de plus en plus inquiet. Bientôt des rafales de mitrailleuse leur percent les tympans.

 

Parentie est un village sur la colline de la rive droite du Salembre: cette position domine l'autre versant et la vallée du Salembre où se trouvent les 30 gars du groupe François. Ils se replient en se camouflant dans les maïs vers le village d'Espinasse mais les Allemands les poursuivent par un mouvement tournant. C'est le massacre.

 

 

 

Le groupe sait que l'ennemi a été informé de la présence des maquisards dans le lit du Salembre.

 

La colonne ennemie arrive au village, avec à sa tête le fameux Duriez ( libéré la veille ). Les nazis capturent les habitants, les alignent contre le mur. Certains essaient de fuir ... en vain.

  

Il n'y a qu'un seul survivant.

  

Puis les Allemands mettent le feu aux maisons.

 

Un officier se charge de donner le coup de grâce aux jeunes maquisards étendus dans les champs de maïs ou de pommes de terre.

 

C'est là que Bordage a la vie sauve.

 

Blessé aux jambes il ne peut guère bouger.

 

Voyant que l'officier allemand s'approche de lui,

les bottes lui touchant la tête, il fait le mort.

  

Au moment où le revolver va lui éclater la tête,

 

un ordre impératif de quitter les lieux est donné et il est sauvé.

 

Il peut donc raconter ce pénible évènement.

 

Les Allemands redescendent vers St-Germain, ramassant leurs morts et leurs blessés car les vaillants camarades du groupe François vendent chèrement leur peau.

 

Les chefs prudents ne peuvent faire intervenir ceux de la Cranillière car ils ignorent totalement ce qui se passe dans la vallée et leur mission est celle

d'une embuscade.

 

Marie-France, l'agent de liaison du groupe, vient les informer des évènements d'Espinasse.

 

De la cabane de Cranillère, ils sont dirigés aussitôt vers la

Croix de Fer mais la fusillade a cessé.

 

Ils descendent au village et là, c'est l'horreur!

 

Leurs copains sont étendus, massacrés ainsi que les habitants du hameau.

 

Sur les lieux, le trop fameux Bénard est occupé à détrousser et fouiller les morts!...Il n'y a pas de pitié pour lui.

 

Les corps des maquisards sont enterrés et

Bénard est hissé sans ménagement dans un camion.

 

Il est promené dans St-Germain pour montrer à la population le traître qu'il est. Le soir-même, il est jugé et fusillé à la Mondille.

 

Jeannot Magne est trouvé dans le bas du village, massacré parmi les genévriers et son camion incendié.

 

Quant à Duriez, qui est à l'origine de ce massacre, il sera pris, emprisonné, puis jugé à Périgueux.

 

Condamné à mort, il sera fusillé.

 

C'était le 27 Juillet 1944.

 

Un monument est érigé au village d'Espinasse, où chaque année les anciens du groupe Paul-Henri rendent un émouvant hommage à leurs camarades de combat.